〇子曰：“苗而不秀者有矣夫．秀而不实者有矣夫．”
考证江永《群经补义》：《说文》于“秀”字无释．避光武讳也．释“穗”字云：“禾成秀也．”盖以穗为秀．较吐花曰秀之义为长．禾成穗俗语之出穑．诗“实发实秀．实坚实好”．禾出穑而后坚好也．《论语·稽求篇》：苗是草之始生者．《说文》：“草生曰苗．”以始生作苗字解．与秀实一类．刘昭曰：“《论语》‘苗而不秀’．苗为早夭．秀谓成长．”其以苗为早夭者．以止于苗也．范氏作章《八王传赞》曰：“振振子孙．或秀或苗．”《翟氏考异》：此与上章未有通合之本．章首别无“谓颜渊”字．邢氏说恐由臆测．然前人之同是说者多矣．牟融《理惑论》云：“颜渊有不幸短命之记．苗而不秀之喻．”祢衡颜子碑云：“亚圣德．蹈高纵．秀不实．振芳风．”李轨《法言注》云：“仲尼悼颜渊苗而不秀．子云伤童乌育而不苗．”《文心雕龙》云：“苗而不秀．千古斯恸．”皆以此为惜颜子．而《世说新语》谓：“王戎之子万子有大成之风．苗而不秀．”《梁书》徐勉悼子悱云：“秀而不实．尼父为之叹息．”亦皆借颜子之事以言短折．自汉迄齐梁．相沿如此．当时必自有依据也．《刘氏正义》：案汉沛相《范君墓碣》：“茂而不实．颜氏暴颠．”茂．秀义同．唐玄宗《颜子赞》：“秀而不实．得无恸焉．”汉唐人说皆如此．《法言问神篇》：“育而不苗者．吾家之童乌乎．”《后汉书·章帝八王传赞》：“振振子孙．或秀或苗．”皆以此章喻人早夭也．《黄氏后案》：《颜氏家训》云：“学者犹种树也．春翫其华．秋登其实．讲论文章．春华也．修身利行．秋实也．”颜氏戒浮士无行．亦一义．《邢疏》云：“此亦以痛惜颜子而发．”近翟晴江广为引证．云“说自汉迄齐梁相沿已然．以喻短折之可惜也．式三谓儗颜子为不实．未免不伦．然以此为痛惜之辞．亦备一义也．叶正则曰：“苗而秀．秀而实．则民命当永矣．天也．虽然．其不秀者固嘉种．非稂秀也．其不实者固良稼．非稊稗也．败之以水旱而不使至于谷．亦天也．”
集解孔曰：“言万物有生而不育成者．喻人亦然也．”
唐以前古注《皇疏》：万物草木有苗稼蔚茂．不经秀穗．遭风霜而死者．又亦有虽能秀穗．而值沴焊气．不能有粒实者．故并云“有矣夫”也．物既有然．故人亦如此．所以颜渊摧芳兰于早年矣
集注谷之始生曰苗．吐华曰秀．成谷曰实．盖学而不至于成有如此者．是以君子贵自勉也
余论《论语稽》：此盖举事理之变者言之也．有矣夫者．见不恒有也．喻人于苗．若揠而助长．是自作之孽．而不可活．然天下之事．万有不齐．亦有顺生理之常．而不秀不实．不能以常理测者．盖承上章论颜子而言也．《朱注》属之于学．盖所以策励后生也．说与下章义连属．亦通
白话译文
《论语新解》先生说：“发了苗，没有结成穗的有了吧！结了穗，没有长成谷的有了吧！”
《论语译注》孔子说：“庄稼生长了，却不吐穗匝花的，有过的罢！吐穗匝花了，却不凝浆结实的，有过的罢！”
