〇子曰：“学如不及．犹恐失之．”
集解学自外入．至熟乃可长久．如不及．犹恐失之耳
唐以前古注《皇疏》引李充云：学有交劳而无交利．自非天然好乐者．则易为懈矣．故如惧不及．犹恐失之．况可怠乎．又引缪协云：中正曰学自外来．非夫内足．恒不懈惰．乃得其用．如不及者．已及之．犹恐失者．未失也．言能恐失之．则不失．如不及．则能及也
集注言人之为学．既如有所不及矣．而其心犹竦然惟恐其或失之．警学者当如是也．程子曰：‘学如不及．犹恐失之．不得放过．才说姑待明日．便不可也．”
余论《读四书大全说》．犹恐失之．朱子合上句一气读下．意味新巧．二句之义．用心共在一时．而致力则各有方．不可作夹带解．失者．必其曾得而复失之谓．若心有所期得而不能获．则可谓之不得．而不可谓之失．且有所期而不能获．即不及之谓尔．云如不及矣．而犹恐不能得．则文句复而无义．且既以如不及之心力为学．而犹以不得为恐．则势必出于助长而先获．此二句显分两段．如不及者以进其所未得．犹恐失者以保其所已得也．未得者在前而不我亲．如追前人而不之及也．已得者执之不固则遗忘之．如己所有而失之也．《四书辨疑》：一章之义．注文浑说在学之既得之后．程子浑说在学之未得之前．注文专主于温故．程子专主于知新．二家之说义皆不备．黄氏曰：“为学之勤．若有追逐然．惟恐其不及．用心如此．犹恐果不可及而竞失之也．况可缓乎．”大意与程子之说无异．惟其言颇明白易晓为优．然亦止是施功于未得之前．专务知新而已．《旧疏》云：“言学自外入．至熟乃可久长．勤学汲汲如不及．犹恐失之也．何况怠惰而不汲汲者乎．”此说解学如不及在未得之先．解犹恐失之在既得之后．上下两句相须为义．知新温故不偏废也．但其言辞不甚顺快．宜与黄氏之文相配为说：盖为学之勤．汲汲然常如有所不及．用心如此．犹恐他日怠于温习而或失之．况其学先怠惰而不汲汲者乎
按此章即“日知所无．月无亡所能”之义．《朱注》既偏于温故．程注又偏于知新．二者盖两失之
发明《反身录》：为身心性命而学．则学如不及．犹恐失之．君子自强不息之心也．为富贵利达而学．则学如不及．犹恐失之．鄙夫患得患失之心也．同行异情．人品霄壤
白话译文
《论语新解》先生说：“求学如像来不及般，还是怕失去了。”
《论语译注》孔子说：“做学问好像追逐什么似的，生怕赶不上；赶上了，还生怕丢掉了。”
