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7.26.子釣而不綱.弋不射宿.

論語集釋作者:程樹德,錢穆,楊伯峻發佈:華夏士子

2020-7-2 00:55

〇子釣而不綱.弋不射宿.

考異【十一經問對】.問:『綱』字不是『網』字乎.對曰:朱子之說正作『網』字解.知當來不是『網』字乎.【太平御覽】述【論語】上題『子曰』字

考證【經義述聞】:『綱』乃『網』之訛.謂不用網罟也.【劉氏正義】:王氏謂『綱』為『網』訛.此不解綱制.欲改經字也.【釋文】:『綱音剛.鄭本同.』綱字本可不音.陸氏之意.亦恐人誤作『網』矣.【黃氏後案】:綱有二說.【皇疏】:『釣一竿屬一鈎而取魚也.綱者作大綱橫遮於廣水而羅列多鈎.著之以取魚也.』【皇疏】申孔注.是.據【邢疏】.細網為羅.以繩為大綱.以羅屬著綱.橫絕流而取魚.【集注】本之.弋有三說.見【皇疏】.一雲古人以細繩系丸而彈.謂為繳射也.一雲取一杖.長一二尺許.以長繩系此杖而橫颺以取鳥.謂為繳射也.其一鄭君注【周禮司弓矢】云:『結繳於矢謂之矰.』司弓矢又云:『田弋充籠箙.矢其矰矢.」注云:『籠.竹箙也.矰矢不在箙.為其相繞亂.將用乃共之也.』【集注】從鄭君說.物茂卿【論語征】:天子諸侯為祭及賓客則狩.豈無虞人之供.而躬自為之.所以敬也.狩之事大.而非士所得為.故為祭及賓客則釣弋.蓋在禮所必然焉.古者貴禮不貴財.不欲必獲.故在天子諸侯則三驅.在士則不綱不射宿

集解孔曰:『釣者.一竿釣也.綱者.為大綱以橫絕流.以繳系釣羅屬著綱也.弋.繳射也.宿.宿鳥也.』

唐以前古注【皇疏】:或雲不取老宿之鳥也.宿鳥能生伏.故不取也.此通不及夜也.又引孫綽云:殺理不可頓去.故禁網而存釣也.又引繆協云:將令物生有路.人殺有節.所以易其生而難其殺也.【御覽】八百三十四引【鄭注】云:網.謂為大索橫流屬釣

集注網.以大繩屬網.絕流而漁者也.弋.以生絲系矢而射也.宿.宿鳥.洪氏曰:『孔子少貧賤.為養與祭或不得已而釣弋.如獵較是也.然盡物取之.出其不意.亦不為也.此可見仁人之本心矣.待物如此.待人可知.小者如此.大者可知.』

發明【四書訓義】:以萬物養人者.天地自然之利.故釣也弋也不廢也.釣不必得而綱則竭取.弋勞於得而射宿可以命中.不盡取者.不傷吾仁.不貪於多得而棄其易獲者.不損吾義.曲全萬物而無必得之心.豈非理之不遺於微而心之無往不安者乎.【黃氏後案】:後儒求深者.謂夫子仁心非不欲不釣弋.特以賓祭為之.此儒釋參合之言也.諸橫生盡以養從生.文王之言也.羊豕之類養而不愛.孟子之言也.魚鳥本可取之物.不網不射宿.取物以節而已.取物以節.遂其生即遂其性矣.此至誠之所以盡物性也

白話譯文
論語新解】先生亦釣魚,但不用長繩系多鈎而釣。先生亦射鳥,但不射停止在巢中之鳥。
論語譯註】孔子釣魚,不用大繩橫斷流水來取魚;用帶生絲的箭射鳥,不射歸巢的鳥。

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