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7.20.子不語.怪.力.亂.神.

論語集釋作者:程樹德,錢穆,楊伯峻發布:華夏士子

2020-7-2 00:49

〇子不語怪.力.亂.神.

考異【漢書·郊祀志】引【論語說】曰:『子不語怪.神.』

考證【七經小傳】:語讀如『吾語女』之語.人有挾怪力亂神來問者.皆不語之.【黃氏後案】:【詩公劉傳】:『論難曰語.』【禮雜記】『言而不語』.註:『言.言己事也.爲人說曰語.』此不語謂不與人辨詰也

集解王曰:『怪.怪異也.力.謂若奡蕩舟.烏獲舉千鈞之屬.亂.謂臣弒君.子弒父.神.謂鬼神之事.或無益於教化.或所不忍言.』

唐以前古注【皇疏】:發端曰言.答述曰語.此雲不語.謂不通答耳.非雲不言也.或通云:『怪力是一事.亂神是一事.都不言此二事也.』故李充曰:『力不由理.斯怪力也.神不由正.斯亂神也.怪力亂神.有興於邪.無益於教.故不言也.』

集注怪異勇力悖亂之事.非理之正.固聖人所不語.鬼神造化之跡.雖非不正.然非窮理之至.有未易明者.故亦不輕以語人也.謝氏曰:『聖人語常而不語怪.語德而不語力.語治而不語亂.語人而不語神.』

【困學紀聞】:『上蔡此四語本王無咎之說.』無咎.嘉祐二年進士.曾鞏之妹夫.從王安石游最久.【書錄解題】別集類:『王直講集十五卷.天台縣令南城王無咎補之撰.』即其人也

餘論顧況【廣異記序】曰:欲觀天人之際.變化之兆.吉凶之源.聖不可知.神不可測.其有干元氣.汩五行.聖人所以示怪力亂神禮樂刑政.著明大道以糾之.古文示字如今文不字.儒者不本其意.雲子不語.非觀象設教之本也

改『不』爲『示』.已開後儒竄亂經文強經就我風氣.故特著之.
【四書辨證】:孔子於【春秋】記災異戰伐篡弒之事.其不得已而及之者.必有訓戒焉.於易禮言鬼神者亦詳.蓋論其理以曉當世之惑.非若世人之侈談而反以惑人也.凡答述曰語.此謂尋常時人雖論及.子亦不語之.如南宮适問羿奡而不答.衛靈公問陳.孔文子訪攻.太叔疾皆不對之類是.【呂氏春秋慎大覽】:『孔子之勁舉國門之關而不肯以力聞.』【顏氏家訓·戒武篇】同.此亦子不語力之一證.

發明陳埴【木鐘集】:問:孔子所不語.而【春秋】所紀皆悖亂非常之事.曰:【春秋】經世之大法.所以懼亂臣賊子.當以實書.【論語】講學之格言.所以正天典民彝.故所不語.【劉氏正義】:【書傳】言夫子辨木石水土諸怪及防風氏骨節.專車之屬.皆是因人問答之.非自爲語之也.至日食地震山崩之類.皆是災變.與怪不同.故【春秋】紀之獨詳.欲以深戒人君當修德力政.不諱言之矣

白話譯文
論語新解】先生平常不講的有四事。一怪異,二強力,三悖亂,四神道。
論語譯註】孔子不談怪異、勇力、叛亂和鬼神。

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