〇子食於有喪者之側．未嘗飽也．
考異【禮記檀弓】記此文無『子』字『有』字．馮椅【論語解】曰：『【檀弓】記此．蓋古禮然也．是書所記禮儀多合禮經．當時不行而夫子舉行之．故門人以度之耳
集解喪者哀戚．飽食於其側．是無惻隱之心
集注臨喪哀．不能甘也
子於是日哭．則不歌．
考異【釋文】：舊以為別章．今宜合前章．【皇本】『是日』下有『也』字．【論衡·感類篇】引有『也』字．【禮記曲禮上篇】：哭日不歌．又【檀弓篇】：吊於人．是日不樂
音讀【經讀考異】：舊讀『哭』字屬上『是日』為句．據【鄭志】．【臨碩難】曰：『孔子哭則不歌．是出何經．』『【論語】曰：「子於是日．哭則不歌．」謂一日之中云云：』翫鄭所答．明以『是日』絕句．又臨碩問亦言哭則不歌．益可為證．【翟氏考異】：據【義疏】本．【論衡·感類篇】引『是日』下有『也』字．則『哭』字當連下讀．與【曲禮】正合
考證【論語·稽求篇】：二節皆見【檀弓】．一曰：『食於喪者之側．未嘗飽也．』一曰：『吊於人．是日不樂．』皆與【論語】文同．雖不實署夫子名．但禮經出於七十子之徒．多引夫子事．此即以夫子之事為禮者．特『不樂』樂字即作樂之樂．與歌字同．不音洛字．若雲余哀未忘．則音洛矣．然余哀未忘．猶是注不歌之由．固是無礙
集解一日之中．或歌或哭．是褻於禮容
按【皇本】脫此注．以此章連上章．而以上章之注繋於後．與【釋文】所見本不合
集注哭．謂吊哭．一日之內余哀未忘．自不能歌也
餘論【四書近指】：哀樂皆情也．聖人中節焉而已．然樂可以驟哀．哀不可以驟樂．故不能歌．此中有天則焉．【黃氏後案】：哭則不歌．非歌則不哭．注言『余哀未忘』是
白話譯文
【論語新解】先生在有喪者之側進食，從未飽過。那天弔喪哭了，即不再歌唱。
【論語譯註】孔子在死了親屬的人旁邊吃飯，不曾吃飽過。 孔子在這一天哭泣過，就不再唱歌。
