6.21.子曰.知者乐水.仁者乐山.知者动.仁者静.知者乐.仁者寿.

〇子曰：“知者乐水．仁者乐山．知者动．仁者静．知者乐．仁者寿．”

音读《释文》：乐音岳．又五孝反．下同．《慈湖家记》：音释家乐水乐山并五教反．尤为害道．夫五教反者．好乐切著之谓也．孔子无得而形容．姑托喻于山水而已．圣人尚不得言．岂好乐切著之可言哉．《翟氏考异》：此乐字或言不应音岳．恐《释文》有讹．然《礼记》“乐不可极”．“敬业乐群”．“有所好乐”．俱一音岳．则先儒自有此音训．下“知者乐”．乐字《释文》亦五孝反．却属可疑

考证《韩诗外传》：夫知者何以乐于水也．夫水者缘理而行．不遗小间．似有智者．动而下之．似有礼者．蹈深不疑．似有勇者．漳汸而清．似致命者．历险致远．卒成不毁．似有德者．天地以成．群物以生．国家以宁．万物以平．品物以正．此智者所以乐于水也．夫仁者何以乐于山也．夫山者万民之所瞻仰也．草木生焉．万物植焉．飞鸟集焉．走兽休焉．四方益取与焉．出云道风．忾乎天地之间．天地以成．国家以宁．此仁者所以乐于山也．《中论夭寿篇》：或问孔子称仁者寿而颜渊早夭．岂圣人之言不信而欺后人耶．颖川荀爽以为“古人有言．死而不朽．其身殁矣．其道犹存．故谓之不朽．夫形体固有朽弊消亡之物．寿与不寿．不过数十岁．德义立与不立．差数千岁．岂可同日言也哉．《诗》云‘万有千岁．眉寿无有害’．人岂有万岁千岁者．皆令德之谓也．”北海孙翱以为“死生有命．非他人之所致也．若积善有庆．行仁得寿．乃教化之义．诱人而纳于善之理也．”干以为二论皆非其理也．夫寿有三．有王泽之寿．有声闻之寿．有行仁之寿．《书》曰五福．一曰寿．此王泽之寿也．《诗》云“其德不爽．寿考不忘”．此声闻之寿也．孔子曰“仁者寿”．此行仁之寿也．孔子云尔者．以仁者利养万物．万物亦受利矣．故必寿也．闻自尧至于武王．自稷至于周召．皆仁人也．君臣之数不为少矣．此非仁者寿之验耶．又七十子岂残酷者哉．顾其仁有优劣耳．其夭者惟颜回．据一颜回而多疑其余．无异以一钩之金权于一车之羽．云金轻于羽也．《春秋繁露循天之道篇》：故仁人之所以多寿者．外无贪而内清净．心平和而不失中正．取天地之美以养其身．是其且多且治．《申鉴俗嫌篇》：仁者内不伤性．外不伤物．上不违天．下不违人．处正居中．形神以和．故咎征不至而休嘉集之．寿之术也

集解包曰：“知者乐运其才智以治世．如水流而不知已也．仁者乐如山之安固．自然不动而万物生焉．日进故动．”孔曰：“无欲故静．”郑曰：“知者自《役得其志》故乐．”包曰：“性静者多寿考．”

唐以前古注《皇疏》引陆特进曰：此章极辨智仁之分．凡分为三段．自“智者乐水．仁者乐山”为第一．明智仁之性．又“智者动．仁者静”为第二．明智仁之用．先既有性．性必有用也．又“智者乐．仁者寿”为第三．明智仁之功已有用．用宜有功也

按南朝陆姓而位至特进者只一陆皋．其人仕梁武帝．与皇侃同时．然《南史》称其素信佛法．尝《著沙门传》三十卷．不云尝注《论语》．隋唐《志》亦未及之．陆澄虽深于经术．然未至特进也．当再考

集注乐．喜好也．知者达于事理而周流无滞．有似于水．故乐水．仁者安于义理．而厚重不迁．有似于山．故乐山．动静以体言．乐寿以效言也．动而不括故乐．静而有常故寿

余论《论语后录》：仁．木也．木胜土故乐山．智．土也．土胜水故乐水．于易．艮为山．兑为泽．山．土也．坎水半见于兑．故泽即为水．山泽通气．仁智用之矣．《四书翼注》：寿是实在有寿．不可将名垂后世死而不朽语混入

发明孙奇逢《四书近指》：山水无情之物也．而仁知登临则欣然向之．盖活泼宁谧之体．触目会心．故其受享无穷．此深造自得之学．《黄氏后案》：儒者言心之虚壹而静．本于《荀子》．彼文云：“不以所已藏害所将受谓之虚．不以夫一害此一谓之壹．不以梦剧乱知谓之静．”孔注“无欲故静”如此．朱子屡言虚静．其意亦多如此．薛氏《读书录》：详言静以养心之法．亦不外持志养气二端．其言养气也．云言语动作皆气也．有过处皆足以动志．其论持志也．务教人之遏妄念去邪念．思虑不可必得之事为妄念．思虑悖礼违义之事为邪念．遏绝此念．使念念皆出于仁义礼智．方为收敛此心．诸言静者．与经嫥言仁者之静微有异而大恉同也．与释氏言无眼耳鼻舌身意则迥然异矣．近儒言仁．空论本心．因以瞑目静坐心无所著为仁．是老僧面壁多年．有一片慈悲心即可毕仁之事．尤谬也．阮云台作《仁论》以破之．又曰：武王之铭云:“火灭修容．戒慎必恭．恭则寿．”《中庸》云：“大德者必得其寿．”此经以静言寿．异于方士长生之术矣．方士以寂灭养生．未必果寿．即幸而寿．亦扬子《法言》所谓名生而实死．柳子厚所谓深山木石大泽龟蛇皆老而久．于道无所益也．或曰：仁者必寿．则颜冉何．曰：寿夭有在天在人．在天者修短定于生初．非必尽可转移．在人者尽性至命．克终天年．是为寿．否则戕其生．是不寿也．史言龚胜死年七十九．吊之者云竟夭天年．可知寿夭不徒以年之长短论也

白话译文
《论语新解》先生说：“知者喜好水，仁者喜好山。知者常动，仁者常静。知者常乐，仁者常寿。”
《论语译注》孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”