〇子曰：“谁能出不由户．何莫由斯道也．”
考异《皇本》“户”下有“者”字．《天文本论语校勘记》：古本．足利本．唐本．津藩本．正平本“户”下有“者”字
考证《春秋繁露身之养重于义篇》：故曰：圣人天地动四时化者．非有他也．其见义大．故能动．动．故能化．化．故能大行．化大行．故法不犯．法不犯．故刑不用．刑不用．则尧舜之功德．此大治之道也．先圣传授而复也．故孔子曰：“谁能出不由户．何莫由斯道也．”
按此先汉解经遗义．附载于此．
《刘氏正义》：宫室之制．外半为堂．内半为室．室有南壁．东开户以至堂．《说文》：“户．护也．半门曰户．象形．”《一切经音义》十四引字《书》云：“一扇曰户．两扇曰门．”“何莫由斯道”者．莫犹非也．《说文》：“道．所行道也．”言人日用行习无非是道．特人或终身由之而不知耳．《礼记·礼器》云：“礼有大有小．有显有微．大者不可损．小者不可益．显者不可揜．微者不可大也．故经礼三百．《曲礼》三千．其致一也．未有入室而不由户者．”彼文言人行事必由礼．如入室不能不由户．故此文亦言出当由户．何莫由斯道．意与《礼器》同．
集解孔曰：“言人立身成功当由道．譬犹人出入要当从户．”
唐以前古注《皇疏》引范甯云：人咸知由户而行．莫知由学而成也
集注言人不能出不由户．何故乃不由此道耶．怪而叹之之辞．洪氏曰：“人知出必由户．而不知行必由道．非道远人．人自远尔．”
发明王樵《四书绍闻编》．夫子之意．盖谓若以道为高妙峻绝而不可由耶．则道之得名．正以日用当然之理．犹户为出入之所必由．若以道为虚无寂灭．无与于人而不必由耶．则自君臣父子之际以至起居动息之微．皆有一定之明法．不可顷刻舍之而不由．犹此身出入必由于户也．何乃莫之由耶
白话译文
《论语新解》先生：“谁能出外不从门户呀？但为何没有人肯从人生大道而行呢？”
《论语译注》孔子说：“谁能够走出屋外不从房门经过？为什么没有人从我这条路行走呢？”
