论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子
2020-6-30 01:04
集解孔曰：“仁道至大．不可全名也．”
唐以前古注《皇疏》引范甯云：仁道宏远．仲由未能有之．又不欲指言无仁．非奖诱之教．故托云不知也
集注子路之于仁．盖日月至焉者．或在或亡．不能必其有无．故以不知告之
余论程瑶田《论学小记》：夫仁．至重而至难者也．故曰仁以为己任．任之重也．死而后已．道之远也．如自以为及是．未死而先已．圣人之所不许也．故曰：“回也．其心三月不违仁．吾见其进也．未见其止也．”言夫行恕以终其身．死而后已．不自以为及者也．故有问人之仁于夫子者．则皆曰未知．盖曰吾未知其及焉否也．《论语传注》：三子日月至仁．夫子知之矣．而曰不知者．以武伯学浅观问孝而答以忧疾可见．不可轻与言仁．所谓罕言也．各举其才以语之者．若曰子大夫荐贤为国．但当问其长．不必究其微也
考异《释文》：“赋”．梁武帝云：“《鲁论》作‘傅’．”《史记·仲尼弟子列传》．季康子问孔子曰：“冉求仁乎．”曰：“千室之邑．百乘之家．求也可使治其赋．仁则吾不知也．”复问子路仁乎．孔子对曰：“如求．”又《仲由传》．季康子问仲由仁乎．孔子曰：“千乘之国．可使治其赋．不知其仁．”《史记辨惑》：问者孟武伯．而迁以为季康子．孔子所答非惟与《论语》不同．而二《传》亦自相乖戾．荒疏甚矣
考证《黄氏后案》：《周官》凡起徒役．无过家一人．以其余为羡．此大田简众之法．一家出一正卒也．正卒之轮供乘卒．八卒止用一卒．此成出一乘之法．一井出一卒也．一乘合兵车辎车用百人．每军用兵车辎车百二十五乘．王者万乘．六军止用七百五十乘．是出军一次．特用十三分之一．而乘卒又不尽赴军役也．故以万乘算之．凡出军十三次．递用九千七百五十乘．而万乘之赋一周而有余．以八家轮供算之．出军至一百有六次．而八家中教练之正卒一周而有余．当周盛时．自黜殷作洛而后．止伐淮践奄诸事．无黩武穷兵之弊．想此时之民．老死不赴军役者为多．盖周公之定制尽善．而民之被泽长矣．使周之君若相常遵此法．无事则训练不弛．使之家出一人．而蒐苗狝狩．教以步伐止齐之节．使之成出一乘．而井邑丘甸缮其马牛车辇之资．赋不患义不治也．有事则用六军之众．以奏捷疆场．留万乘未赴之卒．以守卫王畿．六军外不轻发一卒．以重内镇之权．六军不足．征之方伯诸侯．不失御外之策．赋又不患其不治也．成周之赋法大率如此．侯国之法．八家相更．以供乘赋．与王朝同．所异者王朝万乘．六军特用其十三分之一．大国千乘．三军合用三百七十五乘．则一次出军已用其三之一而有余．此其出军递征缓急之次．亦自有通变法也．或疑赋法王畿轻而列国重．非也．侯国地方四百里．车亦千乘．依次国二军之例．一次出军用二百五十乘．为千乘四分之一．侯有附庸九同．合正封地亦方五百里．其三百一十六里．出千乘之外．余地可以递征．与公同．伯出二军．其地方三百里．为方百里者九．得出赋九百乘．又有附庸七同．得出赋七百乘．皆可备递征之用．子男皆出一军．子地二百里．为方百里者四．得出赋四百乘．又有附庸五同．得出赋五百乘．可以备递征之用．惟男地方百里．以成出一乘计之．国止百乘．出一军不足．而以附庸三同足其数．得出赋四百乘．则一军用一百二十五乘．其余亦备递征之用．列国之出军．缓急斟酌出于时宜．必迭用微调．初无劳逸之殊．赋法大率如此．《论语后录》：时鲁用丘甲田赋．故夫子言之．《潘氏集笺》：陈鳣曰：“赋傅同音．故《鲁论》借用．郑从古．”案《鲁论》果作傅．则郑当云《鲁论》作傅．今从古．今《郑注》无之．梁武所云：未知何据
集解孔曰：“赋．兵赋也．”
唐以前古注《皇疏》引范甯云：武伯意有未惬．或似仲尼有隐．故再问也．赋．兵赋也．孔子得武伯重问．答又直云不知．则武伯未已．故且言其才伎．然后更答以不知也．言子路才勇可使治大国之兵赋．仕为诸侯之臣也
集注赋．兵也．古者以田赋出兵．故谓兵为赋．《春秋传》所谓“悉索敝赋”是也．言子路之才可见者如此．仁则不能知也
考证《四书典故核》：《周官》之制．天子自六乡以外．分六遂及家．稍．小都．大都．其余之地．制为公邑．使大夫治之．在二百里三百里以上．大夫如州长．在四百里五百里以下．大夫如县正．皆属于遂人．载师以公邑之田任甸地．举甸以该稍县畺也．乡遂之民．以七万五千家为定．其余夫皆受田于公邑．故遂人授民夫一廛田百亩．莱五十亩．余夫亦如之．余夫所受．公邑之莱也．太宰九赋．邦甸家稍都鄙之赋．皆公邑所出．诸侯之国亦然．以鲁言之．三乡三遂之外．除大夫之采邑．皆公邑．孔子为中都宰．子夏为莒父宰．子贱为单父宰．子游为武城宰．皆公邑也．惟费宰为季氏邑．成宰为孟氏邑．郈宰为叔孙氏邑．非公邑耳．王畿之地．乡遂以家计．公邑盖以里计．诸侯之地皆以家计．故春秋之世．动云书社几百．盖二十五家为社．可知邑之大小．皆论室之多少也．《周礼》“四井为邑．四邑为丘．四丘为甸．四甸为县．四县为都”．《郑注》：“甸方八里．旁加一里治洫．则方十里为一成．四甸为县．方二十里．县二百五十六井．二千三百四十夫之地．”以郑意推《司马法》算之．宫室涂巷三分去一．通不易一易再易计之．为一室受二夫之田．实一县受田出税人为七百六十九夫．又傍加一里内受田治洫人四百三十一夫．共千二百夫．云千室之邑．举成数也．或容有余夫分授．杜氏注《左传》“筑郿”曰：“四县为都．四井为邑．然宗庙所在．则虽邑曰都．尊之也．”《孔疏》引释例曰：‘邑有先君宗庙．虽小曰都．都而无庙．固宜称城．”案此则自井以上．至县凡有城皆称邑．至四县为都．乃称都．故云千室之邑．其宰则如《周礼》之县正也．《论语后录》：《左传》：“唯卿备百邑．”案下云十室之邑．邑有十室．然则千室为百邑．千室唯卿能有之．大夫则六十邑．齐景公与晏子邶殿．其鄙六十．宋赏向戌邑六十是也．又云：地东西为广．南北为轮．故郑云尔．十终为同．革车百乘．故《坊记》云：“家富不过百乘．”《潘氏集笺》：宰．《礼记·曲礼》云：“问大夫之富．曰有宰食力．”注：“宰．邑士也．”《正义》：“宰．邑宰也．”有宰明有采地．公山弗扰为季氏宰是也．《黄氏后案》：邑有以国邑言者．《左传》凡称人曰大国．凡自称曰敝邑．《尚书》曰“邑商”．曰“作新大邑于东国洛”．是邑为国之通称．邑有以里居言者．《左传庄公二十八年》：“凡邑有宗庙先君之主曰都．无曰邑．”《王制》：“量地以制邑．”皆以里居言也．《周官》“四井为邑”．《论语》“十室之邑”．易“邑人三百户”．《管子·小匡》“六轨为邑”．《初学记》引《书·大传》“五里为邑”．千室．则邑之大者耳
集解孔曰：“千室之邑．卿大夫之邑也．卿大夫称家．诸侯千乘．卿大夫故曰百乘也．宰．家臣．”
唐以前古注《左襄二十七年传》正引《郑注》．大夫之家邑有百乘．《大学·正义》引《郑注》：采地一同之广轮也．《皇疏》：周天子畿内方千里．三公采地方百里．卿地方五十里．大夫地方二十五里．畿外五等．公方五百里．侯方四百里．伯方三百里．子方二百里．男方一百里．旧说：五等之臣．其采地亦为三等．各依其君国十分为之．何以然．天子畿千里．既以百里为三公采．五十里为卿采．二十五里为大夫采地．故畿外准之．上公地方五百里．其臣大采方五十里．中采方二十五里．小采方十二里半．侯方四百里．其臣大采方四十里．次采方二十里．小采方十里也．伯方三百里．其臣大采方三十里．中采方十五里．小采方七里半．子方二百里．其臣大采方二十里．次采方十里．小采方五里．男方百里．其臣大采方十里．次采方五里．小采方二里半也．凡制地方一里为井．井有三家．若方二里半．有方一里者六．又方半里者一．则合十八家有余．故《论语》云“十室之邑”也．其中大小．各随其君．故或有三百户．是方十里者一．或有千室．是方十里者三有余也
集注千室．大邑．百乘．卿大夫之家．宰．邑长家臣之通号
考异《文选荐祢衡表注》引“可使与宾客言”．无“也”字
考证《史记·弟子传》．公西赤字子华．少孔子四十二岁．《郑目录》：公西华．鲁人．程大中《四书逸笺》：古人无事则缓带．有事则束带．《说文》云：“在腰为腰带．在胸为束带．腰带低缓．束带高紧．”公西华束带立朝．当有事之际．仓卒立谈．可以服强邻．即折冲尊俎之间意．泛作礼服．非．戴清《四书典故考辨》：凡冕服皆素带．而爵弁．皮弁．朝服．玄端皆缁带．为摈相者当服皮弁．所谓束带与宾客言者．乃缁带也．《尔雅·释宫》：“中廷之左右谓之位．”邵氏《义疏》云：“位．古通作立．”《四书典故核》．其立位则接宾时陈摈于大门外．上摈近君门东西面．既入庙门．摈者负东塾东上立．则在中庭．至授玉时．上摈进阼阶之西．释辞于宾．遂相君拜．既受玉．退负东塾而立．《四书辨证》：秋官司仪“凡公侯伯子男相为宾．公侯伯子男之臣相为客”．《郑注》：“大曰宾．小曰客．为君臣之别．”按宾客亦各有大小．大行人“掌大宾之礼．大客之仪”．《郑注》：“大宾．要服以内诸侯．大客．谓其孤卿．”《疏》曰：“大宾对要服以外为小宾．大客谓孤卿．殷聘对时．聘使大夫为小客．”又小行人“大客则摈．小客则受其币而听其辞”．《疏》曰：“大行人大客谓孤卿．此则大客谓要服以内之使臣．小客谓藩国之使臣．”其实宾客相对则别．散文则通．宾可称客．如二王后来助祭．而曰有客是．客可称宾．如《聘礼》所载悉称宾是
集解马曰：“赤．弟子公西华．有容仪．可使为行人．”
唐以前古注《皇疏》引范甯云：束带．整朝服也．宾客．邻国诸侯来相聘享也
集注赤．孔子弟子．姓公西．字子华
余论《读四书丛说》：武伯见圣人专教人行仁．而不知仁之体段．故就门人中举以为问．非泛论人才之谓也
白话译文
《论语新解》孟武伯问：“子路可说是一个仁人吗？”先生说：“我不知。”孟武伯再问，那么他究竟是一怎样的人呀？先生说：“由呀！一个具备千乘兵车的大国，可使他去治其军事，若问他的仁德，我就不知了。”孟武伯又问：“冉有怎样呢？”先生说：“求呀！一个千户的大邑，具备兵车百乘的大家，可使他去作一总管。若问他仁德，我就不知了。”孟武伯又问：“公西华怎样呢？”先生说：“赤呀！国有宾客，可使他束起带，立在朝上应对一切，若问他仁德，我就不知了。”
《论语译注》孟武伯向孔子问子路有没有仁德。孔子道：“不晓得。”他又问。孔子道：“仲由啦，如果有一千辆兵车的国家，可以叫他负责兵役和军政的工作。至于他有没有仁德，我不晓得。” 孟武伯继续问：“冉求又怎么样呢？”，孔子道：“求啦，千户人口的私邑，可以叫他当县长；百辆兵车的大夫封地，可以叫他当总管。至于他有没有仁德，我不晓得。”。 “公西赤又怎么样呢？”。孔子道：“赤啦，穿着礼服，立于朝廷之中，可以叫他接待外宾，办理交涉。至于他有没有仁德，我不晓得。”