5.3.子貢問曰.賜也何如.子曰.女器也.曰.何器也.曰.瑚璉也.

〇子貢問曰：『賜也何如?』子曰：『女器也．』曰：『何器也?』曰：『瑚璉也．』

考異【七經考文補遺】：古本作『如何』．【史記·弟子傳】作『賜何人也』．【說文解字】『槤』字下云：『瑚槤也．』徐鉉注曰：『今俗作璉．非．』漢魯相韓敕修孔廟【禮器碑】：『胡輦器用．』洪遵【隸釋】曰：『胡輦者．瑚璉也．』【九經古義】：二字從玉旁．俗所作也．當為胡連．【春秋傳】曰『胡簋之事』．【明堂位】曰『夏后氏之四連』．皆不從玉旁．孔廟【禮器碑】又作『胡輦』．古連．輦字通

按【論語古訓】云：『【說文】：「槤．胡槤也．從木．連聲．」是槤為正字．連為省文．輦為假音耳．』馬國翰云：『案【史記·仲尼弟子傳】及何氏【集解】引【包注】並作「瑚璉」．則作「胡輦」．【齊論】也．』

音讀【翟氏考異】：璉．力展切．今俗讀每若連音．謬也．此字惟【文選·景福殿賦】『又宏璉以豐敞』．注引王逸曰：『橫木關柱為連．璉與連古字通．』而其義則與瑚璉大別．杜子美【詩】：『嶷嶷瑚璉器．陰陰桃李蹊．』竟以瑚璉讀連．賢者之責．子美似難解免

考證凌曙【四書典故核】引【三禮圖】：瑚受一升．如簋而平下．璉受一升．漆赤中．蓋亦龜形．飾口以白金．制度如簠而銳下．【邢疏】．【明堂位】說四代之器云：『夏后氏之四璉．殷之六瑚．』如記文則夏器名璉．殷器名瑚．而包咸．鄭玄等說此【論語】．賈服杜等注【左傳】皆云：『夏曰瑚．殷曰璉．』或別有所據．或相從而誤也

按如【明堂位】之說．當雲璉瑚．不當雲瑚璉．【集注】本於包鄭．說本不誤．劉寶楠疑為明堂之誤是也．【詹道傳·四書纂箋】即引【明堂位】『夏后氏之四璉．殷之六瑚』．辨其異同．復謂夏曰瑚．商曰璉．本於【爾雅】．而今【爾雅】實無此文．則道傳杜撰附會也

集解孔曰：『言汝是器用之人也．』包曰：『瑚璉．黍稷器也．夏曰瑚．殷曰璉．周曰簠簋．宗廟器之貴者也．』

唐以前古注【世說·言語篇】注引【鄭注】：黍稷器．夏曰瑚．殷曰璉．【皇疏】引江熙云：瑚璉置宗廟則為貴器．然不周於民用也．汝言語之士．束修廊廟．則為豪秀．然未必能幹煩務也．器之偏用．此其貴者．猶不足多．況其賤者乎．是以玉之碌碌．石之落落．君子皆不欲也．又引欒肇云：包氏曰：『瑚璉．黍稷器也．夏曰瑚．殷曰璉．周曰簠簋．』未詳也．然夏殷各一名．而其形未測．及周則兩名．其形各異．外方內圓曰簠．內方外圓曰簋．俱容一斗二升．以簠盛黍稷．以簋盛稻粱．或問曰：『子貢周人．孔子何不雲汝是簠簋．而遠舉夏殷器也．』或通者曰：『夫子近舍當時而遠稱二代者．亦微有旨焉．謂湯武聖德．伊呂賢才．聖德則與孔子不殊．賢才與顏閔豈異．而湯武飛龍．伊呂為阿衡之任．而孔子布衣洙泗．顏閔簞瓢陋巷．論其人則不殊．但是用舍之不同耳．譬此器用則一．而時有廢興者也．』

集注器者．有用之成材．廈曰瑚．商曰璉．周曰簠簋．皆宗廟盛黍稷之器．而飾以玉．器之貴重而華美者也．子貢見孔子以君子許子賤．故以己為問．而孔子告之以此．然則子貢雖未至於不器．其亦器之貴者與

發明【松陽講義】：大抵天下人才最怕是無用．不但庸陋而無用．有一種極聰明極有學問的人．卻一些用也沒有．如世間許多記誦詞章虛無寂滅之輩．他天資盡好．費盡一生心力．只做成一個無用之人．故這一個器字．亦是最難得的人．到了器的地位．便是天地間一個有用之人了

白話譯文
【論語新解】子貢問道：『賜怎樣呀？』先生說：『你是一件有用之器。』子貢說：『何種器呀？』先生說：『你像是放在宗廟中盛黍稷的瑚璉。』
【論語譯註】子貢問道：『我是一個怎樣的人？』孔子道：『你好比是一個器皿。』子貢道：『什麼器皿？』孔子道：『宗廟裡盛黍稷的瑚璉。』