5.3.子贡问曰.赐也何如.子曰.女器也.曰.何器也.曰.瑚琏也.

〇子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也．”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也．”

考异《七经考文补遗》：古本作“如何”．《史记·弟子传》作“赐何人也”．《说文解字》“梿”字下云：“瑚梿也．”徐铉注曰：“今俗作琏．非．”汉鲁相韩敕修孔庙《礼器碑》：“胡辇器用．”洪遵《隶释》曰：“胡辇者．瑚琏也．”《九经古义》：二字从玉旁．俗所作也．当为胡连．《春秋传》曰“胡簋之事”．《明堂位》曰“夏后氏之四连”．皆不从玉旁．孔庙《礼器碑》又作“胡辇”．古连．辇字通

按《论语古训》云：“《说文》：‘梿．胡梿也．从木．连声．’是梿为正字．连为省文．辇为假音耳．”马国翰云：“案《史记·仲尼弟子传》及何氏《集解》引《包注》并作‘瑚琏’．则作‘胡辇’．《齐论》也．”

音读《翟氏考异》：琏．力展切．今俗读每若连音．谬也．此字惟《文选·景福殿赋》“又宏琏以丰敞”．注引王逸曰：“横木关柱为连．琏与连古字通．”而其义则与瑚琏大别．杜子美《诗》：“嶷嶷瑚琏器．阴阴桃李蹊．”竟以瑚琏读连．贤者之责．子美似难解免

考证凌曙《四书典故核》引《三礼图》：瑚受一升．如簋而平下．琏受一升．漆赤中．盖亦龟形．饰口以白金．制度如簠而锐下．《邢疏》．《明堂位》说四代之器云：“夏后氏之四琏．殷之六瑚．”如记文则夏器名琏．殷器名瑚．而包咸．郑玄等说此《论语》．贾服杜等注《左传》皆云：“夏曰瑚．殷曰琏．”或别有所据．或相从而误也

按如《明堂位》之说．当云琏瑚．不当云瑚琏．《集注》本于包郑．说本不误．刘宝楠疑为明堂之误是也．《詹道传·四书纂笺》即引《明堂位》“夏后氏之四琏．殷之六瑚”．辨其异同．复谓夏曰瑚．商曰琏．本于《尔雅》．而今《尔雅》实无此文．则道传杜撰附会也

集解孔曰：“言汝是器用之人也．”包曰：“瑚琏．黍稷器也．夏曰瑚．殷曰琏．周曰簠簋．宗庙器之贵者也．”

唐以前古注《世说·言语篇》注引《郑注》：黍稷器．夏曰瑚．殷曰琏．《皇疏》引江熙云：瑚琏置宗庙则为贵器．然不周于民用也．汝言语之士．束修廊庙．则为豪秀．然未必能干烦务也．器之偏用．此其贵者．犹不足多．况其贱者乎．是以玉之碌碌．石之落落．君子皆不欲也．又引栾肇云：包氏曰：“瑚琏．黍稷器也．夏曰瑚．殷曰琏．周曰簠簋．”未详也．然夏殷各一名．而其形未测．及周则两名．其形各异．外方内圆曰簠．内方外圆曰簋．俱容一斗二升．以簠盛黍稷．以簋盛稻粱．或问曰：“子贡周人．孔子何不云汝是簠簋．而远举夏殷器也．”或通者曰：“夫子近舍当时而远称二代者．亦微有旨焉．谓汤武圣德．伊吕贤才．圣德则与孔子不殊．贤才与颜闵岂异．而汤武飞龙．伊吕为阿衡之任．而孔子布衣洙泗．颜闵箪瓢陋巷．论其人则不殊．但是用舍之不同耳．譬此器用则一．而时有废兴者也．”

集注器者．有用之成材．厦曰瑚．商曰琏．周曰簠簋．皆宗庙盛黍稷之器．而饰以玉．器之贵重而华美者也．子贡见孔子以君子许子贱．故以己为问．而孔子告之以此．然则子贡虽未至于不器．其亦器之贵者与

发明《松阳讲义》：大抵天下人才最怕是无用．不但庸陋而无用．有一种极聪明极有学问的人．却一些用也没有．如世间许多记诵词章虚无寂灭之辈．他天资尽好．费尽一生心力．只做成一个无用之人．故这一个器字．亦是最难得的人．到了器的地位．便是天地间一个有用之人了

白话译文
《论语新解》子贡问道：“赐怎样呀？”先生说：“你是一件有用之器。”子贡说：“何种器呀？”先生说：“你像是放在宗庙中盛黍稷的瑚琏。”
《论语译注》子贡问道：“我是一个怎样的人？”孔子道：“你好比是一个器皿。”子贡道：“什么器皿？”孔子道：“宗庙里盛黍稷的瑚琏。”