5.2.子谓子贱.君子哉若人.鲁无君子者.斯焉取斯.

〇子谓子贱：“君子哉若人．鲁无君子者．斯焉取斯?”

考异《史记·弟子列传》引经作：“君子哉．鲁无君子．斯焉取斯．”少“若人者”三字．《家语·子路初见篇》：孔子喟然谓子贱曰：“君子哉若人!鲁无君子者．则子贱焉取此．”

考证《史记·弟子传》：鲁密不齐字子贱．少孔子四十九岁．《论语后录》：李涪说不齐姓虙．作“宓”者非．《颜氏家训》曰：“子贱即虙牺之后．”《史记·列传》作密不齐．密与宓古同字．《后汉书·伏湛传》说济南伏生即不齐之后．虙牺字又作伏．是伏与虙又古字通也．《刘氏正义》：《汉书·艺文志》有宓子十六篇．颜师古注：“宓读与伏同．”又或作“虙”．见《五经文字》所引《论语释文》．然《释文》以作“宓”为误．则不知虙．宓俱从必得声．未为误也．又或作“密”．见《淮南子泰族训》．《吕氏春秋·察贤篇》：宓子贱治单父．弹鸣琴．身不下堂而单父治．巫马期以星出．以星入．日夜不居．以身亲之．而单父亦治．巫马期问其故于宓子．曰：“我之谓任人．子之谓任力．任力者故劳．任人者故逸．”宓子则君子矣．《韩诗外传》同．又云：子贱治单父．其民附．孔子曰：告丘之所以治之者．”对曰：“所父事者三人．所兄事者五人．所友者十有二人．所师者一人．”孔子曰：“所父事者三人．足以教孝矣．所兄事者五人．足以教弟矣．所友者十有二人．足以祛雍蔽矣．所师者一人．足以虑无失策．举无败功矣．惜也不齐为之小．不齐为之大．功乃与尧舜参矣．”《说苑·政理篇》：宓子贱与孔蔑皆仕．孔子往见子贱曰：“自子之仕．何得何亡．”子贱曰：“自吾之仕．未有所亡．而所得者三．”孔子谓之曰：“君子哉若人．君子哉若人．鲁无君子也．斯焉取斯．”又曰：孔子谓子贱曰：“子治单父而众说．何施而得之也．”对曰：“不齐父其父．子其子．恤诸孤而哀丧纪．”孔子曰：“是小民附矣．犹未也．”曰：不齐所父事者三人．所兄事者五人．所友事者十有一人．”孔子曰：“父事三人．可以教孝矣．兄事五人．可以教弟矣．友事十一人．可以教学矣．是士附矣．犹未也．”曰：“此地有贤于不齐者五人．不齐师之而禀度焉．”孔子曰：“昔尧舜听天下．务求贤以自辅．夫贤者．百福之宗也．神明之主也．惜乎不齐之所治者邑也．”《新序·杂事篇》：鲁君使宓子贱为单父宰．子贱辞去．因请借善书者二人．使书宪书教品．鲁君与之．至单父．使书．子贱从傍引其肘．丑则怒之．欲好书．则又引之．书者患之．请辞而去．归以告鲁君．鲁君曰：“子贱苦吾扰之．使不得施其善政也．”乃命有司无得擅征单父．单父之化大治．故孔子曰：“君子哉子贱．鲁无君子者．斯安取斯．”美其德也

集解孔曰：“子贱．鲁人．弟子宓不齐．”包曰：“若人者．若此人也．如鲁无君子．子贱安得此行而学行之．”

集注子贱．孔子弟子．姓宓．名不齐．上斯．斯此人．下斯．斯此德．子贱盖能尊贤取友以成其德者．故夫子既叹其贤．而又言若鲁无君子．则此人何所取以成此德乎．因以见鲁之多贤也．苏氏曰：“称人之善．必本其父兄师友．厚之至也．”

别解一《论语意原》：释者谓子贱之贤．非得鲁之君子薰染渐渍．安取其为君子．夫舍其人之善而不称．乃归于他人之渐染．非圣人忠厚之言．盖子贱之为人．必沈厚简默不祈人之知者．自非鲁多君子．孰能取其为君子也．观子贱之为宰．不下堂．弹琴而化．则其气象可知．使其生于他邦．与谋臣说士混然而并处．则子贱之贤亦无以自见于世矣

别解二《论语稽》．《说苑》纪其为单父宰．不下堂．鸣琴而理．巫马期以星出．以星入．而单父亦理．子贱曰：“我之谓任人．子之谓任力．任力者劳．任人者逸．”然则子贱固君子也．惟君子能取君子．故单父之人．凡为其府史胥徒之属．亦莫非君子．盖十室之邑．必有忠信．视取者何如耳．若使鲁无君子．则子贱虽贤．亦安所取之而化民成俗乎．注谓斯人何所取以成斯德．乃专就子贱之就己德而言．今以《说苑》．《史记》．《家语》证之．实为单父任人言之也

余论《黄氏后案》：鲁至昭定以后．治化日替．有夫子之教．诸君子聚于一门．子贱所取．正圣门诸贤敬业乐群之益．言鲁者．亦见习俗移人．贤者不免．苟独学孤陋．将无以自进于道德也

白话译文
《论语新解》先生说：“子贱这人呀，真是个君子人了！但若鲁国没有许多的君子，他从那里取得这样的品德呢？”
《论语译注》孔子评论宓子贱，说：“这人是君子呀！假若鲁国没有君子，这种人从哪里取来这种好品德呢？”