〇子曰：“三年无改于父之道．可谓孝矣．”
考异《释文》：此章与学而篇同．当是重出．学而是孔注．今此是《郑注》．本或二处皆有《集解》．或有无者．《七经考文补遗》．“可谓孝矣”．古本“矣”作“也”．《翟氏考异》：陆氏谓《集解》一用孔注．一用《郑注》．解说不同．不为重出也．《集解》巧言章亦一用《包注》．一用《王注》．而巧言章两无小异．直谓重出可矣．此逸其半．又与礼坊所引《论语》者合．似不妨两说而两存之．《论语古训》：《汉石经》亦有此章．当是弟子各记所闻．故《郑注》之
集解郑曰：“孝子在丧．哀戚思慕．无所改于父之道．非心之所忍为也．”
集注胡氏曰：“已见首篇．此盖复出而逸其半也．”
别解《论语训》：此《别记》居丧之礼．与上言观志行者非一时之言．孔郑各说其义．何互采之非也．郑于前无注．于此乃注．则不照矣．又不闻传本有异．彼此互存．是迷误也．改道者必大夫以上．生时有诤子．无过举．故得无改也
余论《此木轩四书说》：《论语》文重出者蒙师多不授读．此非也．“三年无改’之文．上下皆言人子事．不在其位．不谋其政．下文曾子引象辞意似相发．今皆不授读．即与删去何异乎
按延章曰．君臣之义．在于忠．君礼臣以禄．臣忠君以公义．公义者．君命也．公义之不失君命其恒久矣．父子之义．在于孝．父礼子以养育．子孝父以道义．道义者．父之德也．道义之不失父德其流芳矣．父德之流芳欤世代而不易．无论乎三年矣．是之谓孝焉．子曰：“事父母几谏”．几谏者．使几于道而不贼也．又曰：“见志不从．又敬不违．劳而不怨”．至善哉是孝也．臣之谏君也．子曰：“不可而止”．使臣而死谏．则陷君于无礼不义矣．父母之亲也．何忍不义之哉
白话译文
《论语新解》先生说：“在三年内能不改他父亲生时所为，这也算是孝了。”
《论语译注》孔子说：“若是他对他父亲的合理部分，长期地不加改变，可以说做到孝了。”
