〇定公问：“君使臣．臣事君．如之何．”孔子对曰：“君使臣以礼．臣事君以忠．”
考证《困学纪闻》：尹和靖云：“君臣．以义合者也．故君使臣以礼．则臣事君以忠．东涧谓如言父慈子孝．加一则字．失本义矣．”《四书纂疏》：夫子之言因定公而发．恐亦有此意专以警为君者也．《焦氏笔乘》：晏子曰：“惟礼可以为国．”是先王维名分绝乱萌之具也．定公为太阿倒持之君．故欲坊之以礼．三家为尾大不掉之臣．故欲教之以忠．俞正燮癸巳类稿．君使臣以礼．礼非仪也．晋女叔齐曰：“礼所以守其国．行其政令．无失其民．”讥鲁君公室四分．民食其他．不图其终为远于礼．齐晏婴为其君言陈氏之事．亦曰：“惟礼可以已之．家施不及国．大夫不收公利．礼者．君令臣共而不贰．父慈而教．子孝而箴．兄爱而友．弟敬而顺．夫和而义．妻柔而正．姑慈而从．妇听而婉．礼之善物也．”晋女叔论昭公．齐晏婴告景公．皆痛心疾首之言．孔子事定公．堕三都．欲定其礼．礼非恭敬退让之谓．孔子告景公．欲其君君臣臣．若使定公承昭出之后．慕谦退之仪．是君不君矣．天地间容有迂议．然非孔子之言也
按延章曰：君臣，共事者也，所以共事，取义焉。凡共事必有礼制，无礼不达义，无义不成事，故君使臣以礼，上使下以礼。所共事者公事也，所取义者公义也，君事公，臣事君，事必忠，不忠必失公义，失义不成事。
集解孔曰：“定公．鲁君谥．时臣失礼．定公患之．故问也．”
唐以前古注《皇疏》：言臣之从君如草从风．故君能使臣得礼．则臣事君必尽忠也．君若无礼．则臣亦不忠也
按此尹氏之说所本
集注定公．鲁君．名宋．二者皆理之当然．各欲自尽而已．尹氏曰：“君臣．以义合者也．故君使臣以礼．则臣事君以忠．”
按宋志：“尹焞《论语解》十卷．又说一卷．”《经义考》云：“未见．”或问尹氏之说．朱子曰：“尹氏之说．则为君而言之尔．若为臣而言．则君之使臣虽不以礼．而臣之事君亦岂可以不忠也哉．”
余论《经正录》引冯厚斋曰：“以尊临卑者易以简．当有节文．以下事上者易以欺．当尽其心．君臣以义合．名分虽严．必各尽其道．三家之强．惟有礼可以使之．定哀以吴越谋伐．则非礼矣．徒激其变．无益也．大抵圣人之言中立不倚．异时答齐景公之问亦曰：‘君君臣臣父父子子．’本末两尽．含蓄不露．此圣人之言也．”《四书近指》：君于臣不难于有情．而难于有礼．臣于君不难于有礼．而难于有情．礼使忠事．君明臣良．其古三代之隆乎．此正君之学也
按延章按：礼者，使之义也；忠者，事之义也。凡君臣使事，不外乎义利之合焉，尽礼则臣禄矣，尽忠则君有天下焉矣。
白话译文
《论语新解》定公问：“君使唤臣，臣奉事君，该如何呢？”孔子对道：“君能以礼使臣，臣自会尽忠奉君了。”
《论语译注》鲁定公问：“君主使用臣子，臣子服事君主，各应该怎么样？”孔子答道：“君主应该依礼来使用臣子，臣子应该忠心地服事君主。”
