〇子曰：“人而不仁．如礼何．人而不仁．如乐何．”
按延章曰：子曰：“兴于诗．立于礼．成于乐”。不仁者必无义也，礼者，义之体，义者，礼之质。无义者，不知礼之由，不能礼之用，故不能立于礼；乐者，或淫或雅，义者节诸雅，不义者纵诸淫，故不能成于乐。
集解包曰：“言人而不仁．必不能行礼乐．”
唐以前古注《皇疏》：此章亦为季氏出也．季氏僭滥王者礼乐．其既不仁．则奈此礼乐何乎．又引江熙云：所贵礼乐者．以可安上治民移风易俗也．然其人在则兴．其人亡则废．而不仁之人．居得兴之地．而无能兴之道．则仁者之属无所施之．故叹之而已
集注游氏曰：“人而不仁．则人心亡矣．其如礼乐何哉．言虽欲用之．而礼乐不为之用也．”李氏曰：“记者序此于八佾．雍彻之后．疑其为僭礼乐者发也．”
按此章《皇疏》及《集注》李氏之说均以为为季氏而发．《汉书·翟方进传》引此文说之云：“言不仁之人．亡所施用．不仁而多材．国之患也．亡所施用．则不能行礼乐．虽多材．只为不善而已．当夫子时．礼乐征伐自大夫出．而僭窃相仍．习非胜是．欲不崩坏．不可得矣．”其为有为而发无疑
白话译文
《论语新解》先生说：“人心若没有了仁，把礼来如何运用呀！人心若没有了仁，把乐如何来运用呀！”
《论语译注》孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做了人，却不仁，怎样来对待音乐呢？”
