2020-6-23 02:01
凡記法，須預定處所，以安頓所記之象。處所分三等，有大、有中、有小。其大，則廣宇大第，若公府，若黌宮，若寺觀，若邸居，若舍館，自數區至數十百區，多多益善。中則一堂、一軒、一齋、一室。小則室之一隅，或一神龕，或倉櫃座榻。斯其處所之大概也。
『位置記憶』分為大中小三區，無論內部分區的多少、大小，都有各自固定的位置分區。這就如同一座宮殿，或許有1000間或許有100，又或許只有10間，但是每個房間的固定陳設、位置分區都是固定的。這一點非常重要，因為如果你儲存的位置是不固定的，需要提取的時候，可能找不到東西，也有可能提出來的是別的東西。
其處所，又有實、有虛，有半實半虛，亦分三等。實則身目所親習，虛則心念所假設，亦自數區至數十百區。着意想像，俾其規模境界，羅列目前眼前，而留識胸中。半實半虛，則如比居相隔，須虛辟開闢門徑，以通往來；如樓屋背越，可虛置階梯，以便登陟升也，登升；如堂軒寬敞，必虛安龕櫃座榻，以妙分區障蔽。是比居樓屋堂軒皆實，而辟門、置梯、安龕等項，皆心念中所虛設也。大都大多實有易，而虛設難。虛設非功夫熟練，不無差失謂虛設於心者，如不熟練則往往有差失，但其妙必虛設，始能快心適意，而半實半虛尤妙之妙耳。若以虛設為難，可隨意圖畫，玩索印心，與實有者可無殊焉謂虛設處所一旦熟練於心，則與實物之處所無異。處所既定，爰引也，由也自入門為始，循右而行，如臨書然，通前達後，魚貫鱗次，羅列胸中，以待記頓諸象也。
在具體的分區和分區之間，他又提出了實、虛、半實半虛三個概念。實，用來記憶自己親身體驗、閱讀過的東西；虛，用來設想自己內心設想出的形象；半是半虛，則是中間的聯結平台，起輔助作用。這三個概念可以依次描述為『需要記憶的內容』、『需要想象的形象』、『需要將兩者聯繫起來的橋梁』。也就是說，需要反覆聯繫自己的形象記憶能力，以便運用於識記的內容之上，『半虛半實』強調的就是融會貫通這兩者之間的『架橋』能力。
而且他還指出，設定好了一個場所，從進門開始，將『需要識記的內容』分配在屋內各個『虛設』的角落，這樣一來，記憶的內容統統都在這一個場所之內。想要提取出已經記憶好的內容，也非常容易，只需按照既定的虛擬角落，一個個找出來就好了。因為需要記憶的材料毫無疑問是不會變化的，但是虛擬角落的設置如果沒有大量的練習，可能會出現模糊、錯亂，進而導致需要記憶的材料也出現問題。所謂的『半虛半實』，則可以最大限度地發揮自己的想象力，將兩者聯繫起來。至於『橋梁』會如何發揮作用，下面將會講到。
用多，則廣宇千百間，少，則一室可分方隅。要置所之要法在臨時斟酌，不可拘執一轍不能拘泥於一種置所之法。又不論虛實不因虛實歸類，混雜而用，序成行列，編成字號。如每至十所立一號，記一十字，總記幾十幾號，以便查考，以便聯絡應用，庶免紊亂。夫安象於處所，猶書字於漆板。其字有時洗去，而漆板用之無窮。故處所非象可比，最宜堅固穩妥。然後，利終身之用。至小處所，有相宜及當忌者十三款款項，項目，備揭備註揭示於後，其大者、中者，則可觸類，不必復舉。
位置記憶除了有大中小、數量多少這樣的分區，還有場所內部的實、虛、半虛半實，這些要考慮到具體的操作進行靈活的設置。在這裡，利瑪竇又提出了一個非常重要但是又非常簡便有效的方法編碼，按照需要識記的內容在各自場所角落的位置分配的同時，為了避免相似性(因為可能有1000間內的陳設都是一樣的)，還要再給它們再加上一重保險，那就是按照序列給它們進行有序編碼。這就擺脫了位置的單一性。
一、宜舒廣。蓋便於安置大象也。若狹隘窘促，象大者不能容矣。但不宜太廣，太廣則象走易逸丟失。假如安頓一人於處所，高則修長竦立，闊則伸臂橫衝，必取其盈滿而無餘隙。
二、宜閒靜。蓋會集喧囂，記象易雜。故若官衙廳事，若闉闍原作闉闠，誤也。【詩·鄭風】『闉闍』，雙重城門及城台，若市衢墟市大道，若學堂，凡眾聚廣會之所，系多人來往者，概不可用。然亦須習睹常履，時時存想，庶其處、其象，隱躍目前，無所遺漏。
三、宜整飭飭，修治。若牆垣頹圯，器物狼籍，則人起厭心，象亦隨散。務以開朗心胸，使易記存。
四、宜光明。蓋幽隱暗昧之所，臨用索象，多迷失不獲。但太明，恐象又隨光而散，亦不可得。會須明而不露，密而不昏，在加意斟酌以定之。
五、宜貴美。凡人珍重寶異者，心目恆自注存關注存記。故處所若華屋、若精舍，器物若金、若玉、若玻璃明朝已有玻璃矣、若水晶、若文石、采木、斑竹、佳磁瓷，若錦繡、段帛、西絨、火布，顏色鮮奇，金采燦灼者，用之為妙。
六、宜潔塏【說文】高燥地。凡污穢溷【說文】亂也。一曰水濁濁、湫濕畜水者，皆不用。恐心不容受，而象被污污浥損壞故也。
七、宜覆蓋。若敞露無蔽，恐為雨露浸損其象。
八、宜平坦。凡身所易到之處，象亦易取。若棟間梁上，岑樓危閣，取用大難，心亦不能超達，故易忘失。
九、宜定守。凡各處所，要安一物象，永遠守定，不更移易，用此作號，庶免淆亂。假如一處定馬，二處定牛，三處定羊，四處定鶴，五處定孔雀，其餘類推。但不用此，亦可。
十、宜勻適。凡布置處所，不宜太遠謂處所之相距，太遠則斷絕不繼，不宜太近，太近則混亂難分。遠而五六尺之內，近而三四尺之外。亦不宜忽低忽高，忽平忽深，致意想難於周運。惟聯絡貫串，如編貝然。
十一、宜鎮定安定不移。上守定，以物守處所也。此則以物之自為處所者言矣。若桌椅之類，皆易移動者，恐至彼不見其物，即忘其象。故安置既定，再不可遷徙別處。
十二、宜平穩。上鎮定，以物之處言也。此則就物之體言矣。凡定處置器，皆要方棱棱也，四方木器平底，取其穩定，以便置象。若形圓活轉，則並象滾失矣，故如轆轤、轉輪、渾儀、圓球。皆不用也。
十三、宜奇異相別。凡處所相同，則易混，必虛加藻繪，分采異飾，或定置器物以別之。其器物，大則龕榻倉櫃，中則瓮竃灶，小則鼎盎。若堂軒齋室之中，布置器物，先定行次，其一金，其一銀，其一玉，又如水晶、玻璃、文石、采木，以至銅、鐵、磁、瓦等質，種種各別，毋得相同。假如一區之中，定置諸器，首龕，次瓮，又次鼎。其龕，一金飾，二銀飾，三文石，四斑竹，五紫檀，六烏木，七朱漆，八金漆，九黑漆，十粉油。其瓮及鼎，一金，二銀，三玉，四水晶，五玻璃，六文石，七銅，八鐵，九花磁，十白磁器。余皆類此。
至此，利瑪竇將『記憶宮殿』理論中的位置記憶所操作時所需要的基本原則和注意事項都已經完整列出。我們可以將這十三點進行歸類如下：
1. 形象記憶：
1) 宜舒廣；2) 宜閒靜；3) 宜整飭；4) 宜光明；5) 宜貴美；6) 宜潔塏；7) 宜覆蓋；8) 宜平坦；9) 宜定守；10) 宜勻適；11) 宜鎮定；12) 宜平穩；13) 宜奇異相別
簡而言之，就是需要識記的內容，生成位置的時候，一定要注意舒廣(太小，記不了很多東西)、閒靜(喧嚷的場所，容易擾亂記憶)、整飭(斷壁殘垣，容易讓人心情不快)、光明(太暗，不容易辨識，太亮，又容易過度曝光)、貴美(高檔的房子、珍寶古玩、金石玉器等能給人留下鮮明的印象)、潔淨(污穢讓人心理不適)、覆蓋(房子沒有屋頂，那還了得)、平坦(危樓讓人心情容易受影響，心情受影響就會導致記憶不穩定)、定守(開始想的是什麼就是什麼，不要變來變去，不然自己都亂了)、勻適(位置布置的不能太遠或太近、忽高忽低，也不能錯亂)、鎮定(桌子椅子在哪裡就在哪裡，不要亂動)、平穩(最好不要想象出容易發生位置變化的東西，比如圓球、軲轆等)、奇異相別(具體的位置角落要在細節上有一定的區分，比如這個桌子上有一些花紋，那個桌子上有個小洞)。