2020-6-23 02:00
凡學記法，須以本物之象及本事之象取事物之象類，次第安頓於各處所，故謂之象記法也。假如記『武』、『要』、『利』、『好』四字，乃默置一室，室有四隅，為安頓之所。卻以東南之隅為第一所，東北隅為第二所，西北隅為第三所，西南隅為第四所。即以『武』字，取勇士戎服，執戈欲斗，而一人扼腕以止之之象，合為『武』字止戈為武，安頓於東南隅。以『要』字，取西夏回回女子之象，合為『要』字西女為要，安頓於東北隅。以『利』字，取一農夫執鐮刀，向田間割禾之象，合為『利』字刂即刀旁也，禾刀為利，安頓西北隅。以『好』字，取一丫髻女子 ，抱一嬰兒戲耍之象，合為『好』字女子為好，安頓西南隅。四字既安頓四所，後欲記憶，則默其室，及各隅而尋之，自得其象，因象而憶其字矣。此蓋心記法之大都都，一國之首，喻心記法之要也。古西詩伯西末泥德嘗與親友聚飲一室，賓主甚眾，忽出戶外，其堂房屋隨為迅風摧崩，飲眾悉壓而死，其屍屍字通假齏粉齏，和也，亂也，謂面目爛碎雜有泥塵，家人莫能辨識。西末泥德因憶親友坐次行列，乃一一記而別之，因悟記法，遂創此遺世焉謂是書之象記法，乃西末泥德所創也。
利瑪竇通過簡短的示例，指出他記憶法的兩大理念操作中最重要的一點，那就是，將『形象記憶』和『位置記憶』結合。這一點非常重要，因為形象記憶是幫助儲存有效信息，位置記憶是幫助你在關鍵時刻提取信息的時候不出差錯。他將記憶的位置分為四個方位和區域。以『武』、『要』、『利』、『好』作為形象詞彙，進而聯想出各自的畫面。他基本上已經形象地講自己的記憶法闡釋了一遍。
凡人亦有未經習法，自然能記者。如學者嘗憶念讀過經書，其某卷某張某行款，恍如在目。又如人遺物，追思其所經歷之處，細細研審，或勃然而記，探即得之矣。又如與人談論，已而忘失，乃默思其所談之人之處，因而憶其事其言矣凡是，乃象記法之實證也。觀此則於象記法，思過半矣。
無論是死記硬背還是憑藉個人天賦來記憶，經常會忘記。利瑪竇認為這主要都是因為記憶的內容沒有使用形象記憶。
象記者，其象含意浩博，不止一端象之所取，非一端一類而已，雖萬象可取。其處錯綜聯絡，綱舉條貫。初則似苦於繁難，不知安頓得法。井井井井有條，謂不亂不混，且取象既真，則記含益堅，布景既熟取象置所之法一旦熟練，則尋索亦易，是以初記似難，而追憶則易。何者？譬負重物，用力必艱，若載物於車，引之而行，不因車之益繁而加重以重物喻象，以車喻所，取象置所之練，猶以車載物之便，只覺力省而運捷，蓋有所賴也。
形象記憶並不難，難的是如何通過大量的練習，找到適合自己的方法，如何在處理需要記憶的材料的時候，進行取捨，進行形象化處理和分類、歸納。
凡記法既熟，任其順逆探取，皆能熟誦。然後，精練敏易，久存不忘。但此法非矜奇炫異，藉以駭人用者，默藏不露可也厭市儈之人奇貨是法，此利瑪竇所以著書傳達之耶？。
一旦經過大量的練習、方法養成，肯定會有突出的效果，還開玩笑，說要想用自己的記憶法嚇唬嚇唬別人，最好的方式就是不說出來。
凡日用尋常學問，不可概用此法，恐所設之處，輕易用盡，遇急用者，卒無可用矣日用之學問，時時而記用，必熟識於胸，無必多此一舉而藉此法。況設處廣多，心神神字佚失，以文義補之勞傷，其聰明失所依賴，如飲食過度，其胃臓必致損傷耳謂是法之用有所適度。惟切要事宜，初無意義可據者，如姓名，爵里鄉里之類，或暫記以便筆注，或強記以備應對，廼與乃同用此法，庶為便當。
他還指出，這個方法的適用範圍：『尋常學問，不可概用此法。』，認為『過猶不及』，而那些比較難記憶的『姓名、爵里(官爵和鄉里)』，可以採用這種方法。有這種顧慮是很正常的。因為如果很容易識記的東西，還運用這個系統，記憶過多沒有用的東西，會導致記憶超載、混亂，而姓名等幾乎沒有邏輯性、又不形象的東西，才需要這種有針對性的方法。