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第三十九回 作女誡遺編示範 拒羌虜增灶稱奇

後漢演義作者:蔡東藩發布:福哥

2020-6-16 04:56

卻說永初四年九月,鄧太后母新野君患疾,新野君見前文。太后親往省母,連日留侍,未見還宮,三公上表固請,方才返駕。安帝此時已十有七歲,何不共請還政?既而新野君病劇,再去送終臨喪,極盡悲哀,棺殮時給用長公主赤線,特贈東園秘器,玉衣繡衾,東園秘器,注見前。使司空張敏持節護喪,儀比清河王臨終遺制,諡曰敬君,清河王臨終,見三十七回。又賜布三萬匹,錢三千萬。鄧騭等辭還錢布,並乞退位守制,還居里第。太后尚未肯許,詢諸曹大家班昭,昭因上疏復陳道:

伏惟皇太后陛下,躬盛德之美,隆唐虞之政,辟四門而開四聰,采狂夫之瞽言,納芻蕘之謀慮,妾昭得以愚朽身當盛明,敢不披露肝膽,以效萬一!妾聞謙讓之風,德莫大焉!故典墳述美,神祇降福。昔夷齊去國,天下服其廉高;太伯違邠,孔子稱爲三讓,所以光昭令德,揚名於後者也。【論語】曰:『能以禮讓爲國,於從政乎何有!』由是言之,推讓之誠,其旨遠矣。今國舅深執忠孝,引身自退,而以方陲未靖,拒而不許,如後有毫毛加於今日,誠恐推讓之名,不可再得。緣見逮及,故敢昧死竭其愚誠,自知言不足采,聊以示蟲蟻之赤心,伏冀鑑察。

鄧太后素師事班昭,因即聽從,許令騭等還第終喪,且封昭子曹成爲關內侯。昭此時續著漢史,已經垂成,昭續【漢書】,見三十四回。出示士大夫,多半未解。故伏波將軍馬援從孫融,與昭同郡,得爲校書郎,至闕下從昭受讀。融兄名續,少甚敏慧,七歲通【論語】,十三明【尚書】,十六治【詩】,博覽群【經】,又通【九章算術】。鄧太后聞續才名,亦召入東觀,使他參考【前漢書】,再爲校正。故【前漢書】百二十卷,除班氏兄妹編著外,續亦略有損益,然後大成。見【曹大家傳】。

班昭復作【女誡】七篇,作爲內訓:第一篇標目,是卑弱二字,第二篇是夫婦,第三篇是敬慎,第四篇是婦行,第五篇是專心,第六篇是曲從,第七篇是和叔妹,總計不下數千言,流傳後世,近俗呼爲【女四書】。小子無暇盡述,但記得她有一序文,照錄如下:

鄙人愚暗,受性不敏,蒙先君之餘寵,賴母師之典訓,年十有四,執箕帚於曹氏,於今四十餘載矣。戰戰兢兢,常懼黜辱,以增父母之羞,以益中外之累;夙夜劬心,勤不告勞,而今而後,乃知免耳。吾性疏頑,教導無素,恆恐子谷負辱清朝,【後漢書】引三輔【決錄注】云:子谷即曹成子。聖恩橫加,猥賜金紫,即授封關內侯事。實非鄙人庶幾之望也。男能自謀矣,吾不復以爲憂也。但傷諸女方當適人,而不漸訓誨,不聞婦禮,懼失容他門,取羞宗族。吾今疾在沈滯,性命無常,念汝曹如此,每用惆悵,閒作【女誡】七章,願諸女各寫一通,庶有補益裨助,汝身去矣,其勖勉之!

校書郎中馬融,見了七篇【女誡】,特爲抄錄,歸示妻女,囑令講習,所以逐漸流傳,千古不磨。此外尚有【賦頌銘誄問注哀辭書論上疏遺命】,凡十六篇。至昭歿後,由子婦丁氏編成全集,自撰大家贊一則,附入集中,姑媳能文,可作彤史佳話。昭有夫妹曹豐生,亦有才慧,嘗作書與昭論難,詞亦可觀。當昭逝世時,年已七十有餘,鄧太后且素服舉哀,厚加賻贈,特派使臣監護喪事。這真好算作士女班頭,生榮死哀了!才德如曹大家,應該褒揚。當時尚有廣陵人姜詩妻,河南人樂羊子妻,也有賢名,並垂不朽。姜詩爲廣陵人,事母至孝,妻爲同郡龐盛女,奉事尤謹。薑母好飲,江水去家約六七里,龐氏隨時往汲,攜歸奉母。

一日適遇大風,歸家較遲,致母渴不能耐,詩因怒責龐氏,將她斥歸。龐氏涕泣出門,借寓鄰舍,日夕紡績,托鄰媼轉遺薑母,數月間饋問不絕。薑母不免驚異,詳問鄰媼,鄰媼始據實相告。薑母且感且慚,忙囑詩召還龐氏,格外憐愛。龐氏益曲體母心,始終無違。有子少長,爲姑汲流,竟致溺死,龐氏恐姑哀傷,未敢相告,但託言出外求學,未便常歸。

薑母更好嗜魚鱠,又不願獨食,夫婦嘗合力勤作,得資買魚,爲鱠供母,並令鄰媼作陪,冀博母歡。既而孝感動天,有湧泉流出舍側,每旦必雙鯉躍起,使供母膳。龐氏亦再得生子,不致絕嗣。地方官吏,因舉詩爲孝廉,入拜郎中。尋復出宰江陽,頗有治績,居官數年,病歿任所。人民爲詩立祠,並將詩妻龐氏,一併繪象供奉。姜門雙孝,流播千秋。舉此可以勸孝。

樂羊子妻,姓氏失傳。羊子嘗出外遊行,拾得遺金一餅,還家示妻,妻瞿然道:『妾聞志士不飲盜泉水,廉士不受嗟來食,齊黔婁賑饑,見餓者與語曰:「嗟!來食」餓者以其無禮,竟不食死。奈何貪利拾遺,自污清行哩?』

羊子大慚,亟將遺金還擲原地,一面尋師求學。逾年還,妻跪問歸家理由,羊子道:『久別懷思,並無他故。』

妻起身取刀,趨近機前,指示羊子道:『此織生自蠶繭,成自機杼,積縷累寸,積寸累尺,積累不已,方成丈匹,今若割斷,便是自棄前功,終至無成。夫子既出外求學,應該學成乃歸;若中道輟業,便與斷機無異了!』

羊子慌忙攔阻,情願再出求學,妻始將刀放下。羊子遂去,七年不返。羊子尚有老母,妻殷勤奉養,又嘗遠饋羊子。會有鄰雞誤入園中,羊子母竟盜雞宰食,妻對雞不餐,潸然淚下。母怪問何因,妻答說道:『自傷居貧,使食有他肉。』

母方有慚色,將雞棄去。嗣有盜賊入門,逼妻受污,妻操刀趨出,盜見她執刀,便把羊子母劫住,且威嚇道:『汝若釋刀從我,當使兩全;否則先殺汝姑!』

羊子妻舉首仰天,長嘆一聲,竟舉刀刎頸,流血畢命。盜也覺驚愕,捨去羊子母,揚長自去。羊子母報聞太守,太守捕盜抵罪,賜她縑帛,依禮安葬,號曰貞義。舉此可以勸節。

後來尚有漢中人陳文矩繼妻,表字穆姜,生有二男,前妻亦有四子,文矩出爲安眾今,在任病故,穆姜與諸子攜櫬歸葬。四子以穆姜本非生母,每有憎嫌;穆姜卻慈愛溫仁,加意撫養,衣食一切,比親子還要加倍。鄰人語穆姜道:『四子不孝,可謂已甚,何不與之分居,免得受嫌?』

穆姜答說道:『我方欲以仁義相導,令他自知遷善,奈何反與分居呢?』

鄰人乃懷慚退去。嗣因前妻長子陳興,遇疾甚篤,穆姜親調藥食,晝夜探問,不厭煩勞。好幾月始療興疾,興方才感悟,起呼三弟道:『繼母仁慈,出自天授,我兄弟不識恩養,行同禽獸,雖母德從此益隆,我輩過惡,也從此益深了!』

使他自悟,方爲善教。說著,遂挈三弟詣南鄭獄中,具陳母德,且述自己從前不孝,乞許就獄治罪。縣令卻暗暗稱奇,往白郡守。郡守提訊四子,四子陳述如前,郡守乃勸諭道:『汝等既自知不孝,革面洗心,此後可在家侍奉,格外孝謹,借贖前愆,既往不咎,權從貸免罷了!』

四子方相引歸家,共至穆姜前跪下,願受家法。穆姜道:『知過能改,還有何言?』

說著,那郡中已遣吏至門,代爲旌表,且免除全家徭役;穆姜率諸子拜謝。嗣是興等悉遵母訓,並爲良士。穆姜年至八十餘乃歿,遺命薄葬,不得好奢,諸子奉行維謹,見稱鄉曲。舉此可以勸慈。這三婦的德性,與曹大家相較,看似貴賤不同,行爲互異;但試看古今婦女,能有幾人懿言美行,得如三婦?怪不得史冊流芳,推爲賢媛呢!這且按下不提。

且說鄧太后爲母服喪,逾年乃畢,復因天時久旱,親幸洛陽獄錄囚,理出死罪三十六人,餘罪八十人,方才還宮。至永初七年正月,率命婦等往謁宗廟,與安帝交獻親薦,禮畢乃還,詔省時物二十三種。古禮:『天子入祭宗廟,與後並獻。』

此時皇后尚未冊立,所以母子交獻如儀。待到安帝二十二歲,方冊立貴人閻氏爲後。閻氏母爲鄧弘姨,故得冊立,後文自有交代。惟屢年羌寇不絕,邊警頻聞,漢中太守鄭勤,戰死褒中,鄭勤出屯褒中,見前回。主簿段崇,與門下史王宗原展,奮身捍勤,並皆斗死。騎都尉任仁,出援三輔,戰無一勝,亦見前回。部下兵又不守紀律,乃由朝廷派遣緹騎,將仁縶歸,下獄處死。護羌校尉段禧病歿,接替乏人,不得不再起侯霸,使他出屯張掖,防禦羌人。侯霸見黜,俱見前回。

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