2020-6-16 04:48
劉裕遣發傅亮，專待好音。過了數日，果有詔旨到來，召令入輔，裕留四子義康鎮壽陽，命參軍劉湛為長史，裁決府事，自率親軍即日啟行。才入京師，傅亮已遍結朝臣，迫帝禪位，自具詔草，呈入恭帝。恭帝覽畢，語左右道：『桓玄跋扈，我晉朝已失天下，幸賴劉公恢復，統緒復延，迄今將二十年，我早知有今日，禪位也是甘心呢。』
遂操筆為書，令裕受禪。越日即傳出赤詔，略云：
咨爾宋王，夫玄古權輿，悠哉邈矣，其詳靡得而聞。爰自書契，降逮三五，莫不以上聖君四海，止戈定大業；然則帝王者宰物之通器，君道者天下之至公。昔在上葉，深鑒茲道，是以天祿既終，唐、虞勿得傳其嗣；符命來格，舜、禹不獲全其謙。所以經緯三才，澄敘彝化，作范振古，垂風萬葉，莫尚於茲。自是厥後，歷代彌劭，漢既嗣德於放勛，魏亦方軌於重華，諒以協謀乎人鬼，而以百姓為心者也。
昔我祖宗欽明，辰居其極，而明晦代序，盈虧有期，翦商兆禍，非惟一世，曾是弗克，矧伊在今，天之所廢，有自來矣。惟王體上聖之姿，苞二儀之德，明齊日月，道合四時。乃者社稷傾覆，王拯而存之，中原蕪梗，又濟而復之。自負固不賓，干紀放命，肆逆滔天，竊據萬裏，靡不潤之以風雨，震之以雷霆，九伐之道既敷，八法之化自理，豈徒博施於民，濟斯黔庶？固以義洽四海，道盛八荒者矣。
至於上天垂象，四靈效征，圖讖之文既明，人神之望已改，百工歌於朝，庶民頌於野，億兆忭踴，傾佇惟新，自非百姓樂推，天命攸集，豈伊在予所得獨專？是用仰祈皇靈，俯順群議，敬禪神器，授帝位於爾躬，大祚告窮，天祿永終。
於戲！王其允執厥中，敬遵典訓，副率土之嘉願，恢洪業於無窮，時膺休祐，以答三靈之眷望。此咨！
這詔傳出，遂由光祿大夫謝澹、尚書劉宣范，奉着皇帝璽綬，送交宋王劉裕。復附一禪位書云：
蓋聞天生蒸民，樹之以君；帝皇寄世，實公四海。崇替繫於勛德，升降存乎其人，故有國必亡，卜年著其數；代謝無常，聖哲握其符。昔在上世，三聖系軌，疇哲四岳以弘揖讓，惟先王之有作，永垂範於無窮。及劉氏致禪，實堯是法，有魏告終，亦憲茲典，我世祖所以撫歸運而順人事，乘利見而定天保者也。乃道不常泰，戎夷亂華，喪我洛京，蹙國江表，仍遘否運，淪沒相因，逮於元興，遂傾宗祀。幸賴神武光天，大節宏發，匡復我社稷，重造我國家，內紓國難，外播弘略，誅大憝於漢陽，逋僭盜於沂渚，澄氛西岷，肅清南越，再靜江湘，拓定樊淝。
若乃永懷區宇，思一聲教，王師首路，則伊洛澄流，棱威崤潼，則華岳蹇靄，偽酋銜璧，咸陽即敘，雖彝器所銘，詩書所詠，庸勛之盛，莫之與哀也。遂偃武修文，誕敷德政，八統以馭萬民，九職以刑邦國，思兼三王以施四事，故信着幽顯，義感殊方。朕每敬維道勛，永察符運，天之歷數，實在爾躬。是以五緯升度，屢示除舊之跡，三光協數，必昭布新之祥，圖讖禎瑞，皎然斯在。
昔土德告磝，傳胙於我有晉，今歷運改卜，永終於茲，亦以金德而傳於宋。仰四代之休義，鑒明昏之定期，詢於群公，爰逮庶尹，僉曰休哉，罔違朕志。今遣使持節兼太保散騎常侍光祿大夫謝澹，兼太尉尚書劉宣范，奉交皇帝璽綬，受終之禮，一如唐虞漢魏故事。王其允答神人，君臨萬國，時膺靈祉，酬於上天之眷命！
劉裕得禪位書，尚且上表陳讓，佯作謙恭。那時晉恭帝已被逼出宮，退居琅琊王舊第，百官送舊迎新，揚揚得意，惟秘書監徐廣猶帶哀容。也是無益。劉裕三揖三讓，還是裝腔做勢。太史令駱達，掇拾天文符瑞數十條，作為宋王受命的證據，裕乃築壇南郊，祭告天地，還宮御太極殿，受百官朝賀，頒制大赦。改晉元熙二年為宋永初元年，封晉帝為零陵王，遷居故秣陵城。令將軍劉遵考率兵防衛，明明是管束故主的意思。
小子有詩嘆道：
洛陽當日歸夷虜，江左殘邦付賊臣，
剩得秣陵一片土，留埋亡國主人身。
宋主裕既即帝位，當然有尊親酬庸的典禮。欲知詳情，請看官續閱下回。
劉裕數子，年皆童稚，裕各令為鎮帥，豈不知其不能勝任，而漫為出此者，有二因焉：一則為分封子姓之預備，二則為鎮壓將吏之先機。裕之帝制自為，目無晉室也，蓋已久矣，然稚子究未能守土，虛聲亦寧足制人，觀關中之乍得乍失，自喪爪牙，幾至委義真於強虜之手，天下事之專欲難成者，何一不可作如是觀耶？
至若脅晉禪位，由漸而進，始則佯為遜讓以欺人，繼則實行篡弒以盜國，其心術之狡鷙，比操懿為尤甚，魏晉已導於前，裕乃起而踵於後，青出於藍，冰寒於水，固非偶然也。顧晉之得國也如是，其失國也亦如是，天道好還，司馬氏其固甘心哉！