2020-6-16 04:09
且說張璁、桂萼用事後，原有閣臣，先後致仕。御史吉棠，請征還三邊總制楊一清，藉消朋黨。世宗乃召一清入閣，張璁亦欲引用老臣，以杜眾口，遂力舉故大學士謝遷。遷不肯就征，經世宗遣官至家，持敕令起，撫按又敦促上道，不得已入京拜命。遷年已七十有九，居位數月，即欲乞歸。世宗加禮相待，每遇天寒，飭免朝參。除夕賜詩褒美，勉勉強強的過了一年，再三告病，方准歸休。歸後三年乃歿，予諡文正。
惟一清在閣稍久，即與璁、萼有隙，給事中孫應奎，疏論一清及璁、萼優劣，乞鑒三臣賢否，核定去留。王准、陸粲，與應奎同官，獨劾奏璁、萼引用私人，日圖報復，威權既盛，黨羽復多，若非亟行擯斥，恐將來爲患社稷，貽誤不淺了。世宗乃免璁、萼官。詹事霍韜，嘗與璁、萼約同議禮，及見兩人去職，攘臂說道：『張、桂既行，勢且及我，我難道坐視不言麼？』
遂爲璁、萼訟冤，且痛詆一清，說他嗾使王准、陸粲，誣劾璁、萼。並云：『臣與璁、萼，俱因議禮見用，璁、萼已去，臣不能獨留。』
爲這一疏，世宗又念及張璁前功，立命召還，貶王准爲典史，陸粲爲驛丞。說起議禮兩字，世宗便不能不袒護，可知霍韜之言，無非要挾，居心實不可問矣。
韜再劾一清，世宗令法司會集廷臣，核議一清功罪，張璁卻佯乞寬假。看官！你想此時的楊一清，還有甚麼顏面？一疏乞休，再疏待罪。世宗准予致仕，一清即日出都。可巧故太監張永病死，永弟容代爲介紹，求一清作墓志銘。一清與永爲舊交，情不能卻，至撰成後，免不得受些饋禮。偏被張璁聞知，暗囑言官劾奏，竟坐一清受贓奪職。一清還家，得知此信，不禁忿恨道：『我已衰年，乃爲孺子所賣，真正令人氣死。』
果然不到數月，背上生一大疽，流血而亡。又閱數年，始復故官，尋又追諡文襄，但身已早歿，何從再知，也不過留一話兒罷了。一清也自取其咎。
璁既復用，萼亦召還，兩人仍然入閣，參預機務。適世宗有意變法，擬分祭天地日月，建立四郊，商諸張璁，璁不敢決。給事中夏言援引周禮，奏請分祭，大合世宗意旨，璁亦順水推舟，力贊言議。有幾個主張合祭的，盡被駁斥。霍韜反抗最烈，竟致逮系。韜本與璁、萼毗連，此時何不黨附？遂命建圜丘方丘於南北郊，以二至日分祭，建朝日夕月壇於東西郊，以春分秋分日分祭。
郊祀已定，復更定孔廟祀典，定孔子諡號爲至聖先師，不復稱王，祀宇稱廟不稱殿，用木主不用塑像。以叔梁紇爲孔子父，顏路、曾皙、孔鯉，爲顏、曾、子思父，別就大成殿後，增築一堂，祀叔梁紇，配以顏路、曾皙、孔鯉。是從獻皇帝廟附會出來。所有祀儀，比郊天減輕一級，以漢后蒼、隋王通、宋歐陽修、胡瑗、蔡元定從祀。御製正孔子祀典說，宣付史館，又行禘祭，定配享，作九廟，改太宗廟號爲成祖，尊獻皇帝廟號爲睿宗，升安陸州爲承天府，種種制度，無非粉飾鋪張，與國家治亂，毫無干涉呢。
桂萼再入閣後，在位年余，沒甚議論，嗣因病乞歸，未幾即死。惟張璁規定各制，極蒙寵眷。璁因犯帝嫌名，奏請改易，世宗手書孚敬二字，作爲璁名。世宗名厚熜，與張璁之璁，偏旁不同，璁乃自請改名，無非貢諛而已。廷臣因他得寵，相率附和，不敢生異。只夏言方結主知，與孚敬分張一幟，一切製作，多由夏言解決，世宗很是信從，孚敬反爲減色，因此屢欲傾言，暗加讒間。誰料世宗反袒護夏言，斥責孚敬，孚敬無法，致仕而去。世宗命侍郎翟鑾，尚書李時，先後入閣，升任夏言爲禮部尚書。翟、李兩人，遇著大政，必與言商。言雖未預聞閣務，權力且出閣臣上，李時、翟鑾，不過備位充數罷了。
世宗因在位十年，尚無皇嗣，復擬設醮宮中，令夏言充醮壇監禮使，侍郎湛若水、顧鼎臣充迎嗣導引官，文武大臣，逐日排班進香。世宗亦親詣壇前，虔誠行禮。主壇的大法師，便是前文所敘的邵元節。元節系貴溪人氏，幼得異人範文泰傳授龍圖龜范的真詮，自言能呼風喚雨，驅鬼通仙。世宗聞他大名，徵召入京，叩問仙術，元節只答一個靜字訣，靜字以外，便是無爲二字。世宗甚爲稱賞，敕封真人。未幾命他禱雪，果然彤雲密布，瑞雪紛飛。想是湊巧。
看官！你想世宗到了此時，尚有不竭誠敬信麼？當下加號致一真人，飭領金籙醮事，給玉金銀象印各一枚，秩視二品，並封元節師元泰爲真人，敕在都城建真人府，糜費巨萬，兩年始成，由夏言作記勒碑，贈田三十頃，供府中食用，遣緹騎四十人，充府中掃除的役使，真箇是敬禮交加，尊榮備至。到了祈嗣設醮，當然由邵真人登壇，主持壇事，朝誦經，夕持咒，差不多有一兩年。偏偏後宮數十，無一宜男。監察御史喻希禮，乞赦免議禮得罪諸臣，世宗大怒道：『希禮謂朕罪諸臣，致遲子嗣麼？』立命將希禮謫戍。
編修楊名，劾奏邵元節言近無稽，設醮內府，尤失政體，又遭世宗怒斥，下獄戍邊。元節以祈嗣無效，暫乞還山。且上言皇上心誠，不出一二年，定得聖嗣。世宗大喜，使中官至貴溪山中，督造仙源宮，俾資休養。宮既成，元節入朝辭行，世宗設筵餞別，悽然問道：『真人此去，何時再得相見？』
元節用指輪算，欣然答道：『陛下多福多壽，兼且多男，草莽下臣，來謁聖躬？當不止一二次呢。』
後來看似有驗，吾總謂其偶中耳。
世宗道：『吾年已三十，尚無子嗣，他日如邀神佑，誕育一二，便已知足，何敢多求呢？』
元節道：『陛下寬心，試看麟趾螽斯，定多毓慶，那時方知所言不謬了。』言畢，舉拂即行，飄然而去。
說也奇怪，元節出京數十日，後宮的閻貴妃，居然有娠。倏忽間又是數月，世宗因貴妃得產，還需祈禱，乃遣錦衣千戶孫經，齎敕往召。元節奉命登程，舟至潞河，又有中使來迎，相偕入京。世宗在便殿召見，慰勞有加，即賜彩蟒衣一襲，並闡教輔國王印。次日再命設壇，世宗格外虔誠，沐浴齋戒，才詣壇前禱祀，但見香菸凝結，佳靄氤氳，大家說是慶雲環繞，非常瑞徵。世宗亦信爲天賜。過了三日，閻妃分娩，果得石麟，群臣排班入賀。世宗道：『這都是致一真人的大功呢。』慢著。
遂加授元節爲禮部尚書，給一品服俸，賜白金文綺寶冠，法服貂裘，並給元節徒邵啟爲等祿秩有差。元節果有道術，豈肯拜受虛榮？文成五利之徒，何足道乎？大修金籙醮於立極殿，凡七日夜，作爲酬神的典禮。小子有詩嘆道：
得嗣寧從祈禱來，胡爲迷信竟難回？
盧生以後文成繼，秦漢遺聞劇可哀。
皇嗣已生，後事果屬如何，且看下回申敘。
棄大寧，棄交趾，並棄哈密，此皆明代衰微之兆。昔也辟國百里，今也蹙國百里，可爲世宗詠矣。況封疆之寇未除，中央之爭已起，陳九疇有御番才，乃爲張璁所傾陷，代以王瓊，滿速兒請以哈密易牙木蘭，竟欲勉從所請，胡世寧主張不遣，是矣，然必謂哈密可棄，得毋太怯。我退一步，寇進一步，玉關以外，從此皆戎，較諸明初之威震四夷，能毋生今昔之感耶？世宗不察，反日改祀典，藻飾承平，至於設壇修醮，禮延方士，禱雪而雪果降，祈嗣而嗣又生，世宗之迷信，由是深矣，然亦安知非一時之僥倖耶？國家將亡，必有妖孽，吾謂邵元節輩，亦妖孽類也。