人主
人主莫不欲得賢而用之．而所用者不免於不肖．莫不欲得奸而除之．而所除者不免於罰賢．若是者．賞罰之不當．任使之所由也．人主之所賞．非謂其不可賞也．必以為當矣．人主之所罪．非以為不可罰也．必以為信矣．智不能見是非之理．明不能察浸潤之言．所任者不必智．所用者不必忠．故有賞賢罰暴之名．而有戮能養奸之實．此天下之大患也．
致賢
雖有離婁之目．不能兩視而明．夔．曠之耳．不能兩聽而聰．仲尼之智．不能兩慮而察．夫以天下之至明至智．猶不能參聽而俱存之．而況於凡人乎．故以目．雖至明．有所不知．以因．雖凡人．無所不得．故善學者．假先王以論道．善因者．借外智以接物．故假人之目以視．奚適夫兩見．假人之耳以聽．奚適夫兩聞．假人之智以慮．奚適夫兩察．故夫處天下之大道而智不窮．興天下之大業而慮不竭．統齊群言之類而口不勞．兼聽古今之辨而志不倦者．其唯用賢乎．
明賞罰
夫干祿者唯利所在．智足以取當世．而不能日月不違仁．當其用智以御世．賢者有不如也．聖人明於此道．故張仁義以開天下之門．抑情偽以塞天下之戶．相賞罰以隨之．賞足榮而罰可畏．智者知榮辱之必至．是故勸善之心生．而不軌之奸息．賞一人而天下知所從．罰一人而天下知所避．明開塞之路．使百姓曉然．知軌疏之所由．是以賢者不憂．知者不懼．干祿者不邪．是故仁者安仁．智者利仁．畏罪者強仁．天下盡為仁．明法之謂．死者人之所甚惡也．殺人者仁人之所不忍也．人之於利慾．有犯死罪而為之．先王制肉刑．斷人之體,徹膳去樂．咨嗟而行之者．不得已也．刑不斷則不威．避親貴則法日弊．如是則奸不禁．而犯罪者多．惠施一人之身．而傷天下生也．聖人計之於利害．故行之不疑．是故刑殺者．乃愛人之心也．涕泣而行之．故天下明其仁也．雖貴重不得免．故天下知其斷也．仁見故民不怨．立斷下不犯．聖王之所以禁奸也．先王制為八議赦宥之差．斷之以三槐九棘之聽．服念五六日．至於旬時．全正義也．而後斷之．仁心如此之厚．故至刑可為也．
