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袁子正书·厚德·用贤·悦近·贵公

群书治要作者:魏征发布:一叶知秋

2020-5-31 01:26

厚德

恃门户之闭以禁盗者.不如明其刑也.明其刑不如厚其德也.故有教禁.有刑禁.有物禁.圣人者兼而用之.故民知耻而无过行也.不能止民恶心.而欲以刀锯禁其外.虽日刑人于市.不能制也.明者知制之在于本.故退而修德.为男女之礼.妃匹之合.则不淫矣.为廉耻之教.知足之分.则不盗矣.以贤制爵.令民德厚矣.故圣人贵恒.恒者德之固也.圣人久于其道.而天下化成,未有不恒而可以成德.无德而可以持久者也.

用贤

治国有四:一曰尚德.二曰考能.三曰赏功.四曰罚罪.四者明则国治矣.夫论士不以其德.而以其旧,考能不以其才而以其久.而求下之贵上.不可得也.赏可以势求.罚可以力避.而求下之无奸.不可得也.为官长非苟相君也.治天下也.用贤非以役之.尚德也.行之以公.故天下归之.故明王之使人有五:一曰以大体期之.二曰要其成功.三曰忠信不疑.四曰至公无私.五曰与天下同忧.以大体期之.则臣自重.要其成功.则臣勤惧.忠信不疑.则臣尽节.至公无私.则臣尽情.与天下同忧.则臣尽死.夫唯信而后可以使人.昔者齐威王使章子将而伐魏.人言其反者三.威王不应也.自是之后.为齐将者.无有自疑之心.是以兵强于终始也.唯君子为能信.一不信则终身之行废矣.故君子重之.汉高祖.山东之匹夫也.无有咫尺之土.十室之聚.能任天下之智力.举大体而不苛.故王天下.莫之能御也.项籍.楚之世将.有重于民.横行天下.然而卒死东城者.何也.有一范增不能用.意忌多疑.不信大臣故也.宽则得众.用贤则多功.信则人归之.

悦近

孔子曰:“为上不宽.吾何以观之.”“苛政甚于猛虎.”诗人疾掊克在位.是以圣人体德居简.而以虚受人.夫有德则谦.谦则能让.虚则宽.宽则爱物.世俗以公刻为能.以苛察为明.以忌讳为深.三物具.则国危矣.故礼法欲其简.禁令欲其约.事业欲其希.简则易明.约则易从.希则有功.此圣贤之务也.汉高祖.山东之匹夫也.起兵之日.天下英贤奔走而归之.贤士辐凑而乐为之用.是以王天下.而莫之能御.唯其以简节宽大.受天下之物故也.是故宽则得众.虚则受物.信则不疑.不忌讳则下情达而人心安.夫高祖非能举必当也.唯以其心旷.故人不疑.况乎以至公处物.而以聪明治人乎.尧先亲九族.文王刑于寡妻.物莫不由内及外.由大信而结.由易简而上安.由仁厚而下亲.今诸侯王国之制.无一成之田.一旅之众.独坐空宫之中.民莫见其面.其所以防御之备.甚于仇雠.内无公族之辅.外无藩屏之援.是以兄弟无睦亲之教.百姓无光明之德.弊薄之俗兴.忠厚之礼衰.近者不亲.远者不附.人主孤立于上.而本根无庇荫之助.此天下之大患也.圣人者.以仁义为本.以大信持之.根深而基厚.故风雨不愆伏也.

贵公

治国之道万端.所以行之在一.一者何.曰:公而已矣.唯公心而后可以有国.唯公心可以有家.唯公心可以有身.身也者.为国之本也.公也者.为身之本也.夫私人之所欲.而治之所甚恶也.欲为国者一.不欲为国者万.凡有国而以私临之.则国分为万矣.故立天子.所以治天下也.置三公.所以佐其王也.观事故而立制.瞻民心而立法.制不可以轻重.轻重即颇邪.法不可以私倚.私倚即奸起.古之人有当市繁之时.而窃人金者.人问其故.曰:“吾徒见金.不见人也.”故其爱者必有大迷.宋人有子甚丑.而以胜曾上之美.故心倚于私者.即所知少也.乱于色者.即目不别精粗.沉于声音.则耳不别清浊.偏于爱者.即心不别是非.是以圣人节欲去私.故能与物无尤.与人无争也.明主知其然也.虽有天下之大.四海之富.而不敢私其亲.故百姓超然.背私而向公.公道行.即邪利无所隐矣.向公即百姓之所道者一.向私即百姓之所道者万.一向公.则明不劳而奸自息.一向私.则繁刑罚而奸不禁.故公之为道.言甚约而用之甚博.

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