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袁子正书·论兵·王子主失

群书治要作者:魏征发布:一叶知秋

2020-5-31 01:26

论兵

夫为政失道.可思而更也.兵者存亡之机.一死不可复生也.故曰:“天下难事在于兵.”今有人于此.力举重鼎.气盖三军.一怒而三军之士皆震.世俗见若人者.谓之能用兵矣.然以吾观之.此亡国之兵也.夫有气者.志先其谋.无策而径往.怒心一奋.天下若无人焉.不量其力.而轻天下之物.偏遇可以幸胜.有数者御之.则必死矣.凡用兵.正体不备.不可以全胜.故善用兵者.我谓之死.则民尽死.我谓之生.则民尽生.我使之勇.则民尽勇.我使之怯.则民尽怯.能死而不能生.能勇而不能怯.此兵之半.非全胜者也.夫用战有四:有大体者.难与持久.有威刑者.难与争险.善柔者.待之以重.善任势者.御之以坚.用兵能使民坚重者.则可与之赴汤火.可与之避患难.进不可诡.退不可追.所在而民安.尽地而守固.疑间不能入.权谲不能设也.

坚重者.备物者也.备物者.无偏形.无偏形.故其变无不之也.故礼与法.首尾也.文与武.本末也.故礼正而后法明.文用而后武法.故用兵不知先为政.则亡国之兵也.用人有四:一曰以功业期之.二曰与天下同利.三曰乐人之胜己.四曰因才而处任.以功业期之.则人尽其能.与天下同利.则民乐其业.乐人胜己.则下无隐情.因才择任.则众物备举.人各有能有不能也.是以智者不以一能求众善.不以一过掩众美.不遗小类.不弃小力.故能有为也.夫治天下者.其所以行之在一.一者何也?曰公而已矣.故公者.所以攻天下之邪.屏谗慝之萌.兵者倾危之物.死生之机.一物不至.则众乱兴矣.故以仁聚天下之心.以公塞天下之隙.心公而隙塞.则民专而可用矣.公心明.故贤才至.一公则万事通.一私则万事闭.兵者死生之机也.是故贵公.

王子主失

有王子者.著《主失》之书.子张甚善之.为袁子称之曰:“夫人之所以贵于大人者.非为其官爵也.以其言忠信.行笃敬.人主授之不虚.人臣受之不妄也.若居其位不论其能.赏其身不议其功.则私门之路通.而公正之道塞矣.”凡世之所患.非患人主之有过失也.患有过欲改而不能得也.是何也?夫奸臣之事君.固欲苟悦其心.夫物未尝无似象.似象之言.浸润之谀.非明者不能察也.奸臣因以似象之言.而为之容说.人主不能别也.是而悦之.惑乱其心.举动日缪.而常自以为得道.此有国之常患也.夫佞邪之言.柔顺而有文.忠正之言.简直而多逆.使忠臣之言是也.人主固弗快之矣.今奸臣之言.已掩于人主.不自以为非.忠臣以逆迕之言说之.人主方以为诬妄.何其言之见听哉.是以大者刳腹.小者见奴.忠臣涉危死而言不见听.奸臣飨荣利而言见悦.则天下奚蹈夫危死而不用.去夫荣乐而见听哉.故有被发而为狂.有窜伏于窟穴.此古今之常也.凡奸臣者.好为难成之事.以侥幸成功之利.而能先得人主之心.上之人不能审察.而悦其巧言.则见其赏而不见其罚矣.

为人臣.有礼未必尊.无礼未必卑.则奸臣知所以事主矣.虽有今日之失.必知明日所以复之涂也.故人主赏罚一不当.则邪人为巧滋生.其为奸滋甚.知者虽见其非.而不敢言.为将不用也.夫先王之道.远而难明.当世之法.近而易知.凡人莫不违其疏而从其亲.见其小而暗其大.今贤者固远主矣.而执远而难明之物.奸人固近主矣.而执近而易知之理.则忠正之言.奚时而得达哉.故主蔽于上.奸成于下.国亡而家破.伍子胥为吴破楚.令阖闾霸.及夫差立.鸱夷而浮之江.乐毅为燕王破强齐.报大耻.及惠王立而驱逐之.夫二子之于国家.可谓有功矣.夫差.惠王足以知之矣.然犹不免于危死者.人主不能常明.而忠邪之道异故也.又况于草茅孤远之臣.而无二子之功.涉奸邪之门.经倾险之涂.欲其身达.不亦难哉.今人虽有子产之贤而无子皮之举.有解狐之德而无祁奚之直.亦何由得达而进用哉.故有祁奚之直.而无宣子之听,有子皮之贤.而无当国之权,则虽荆山之璞.犹且见瓦耳.故有管仲之贤.有鲍叔之友.必遇桓公而后达.有陈平之智.有无知之友.必遇高祖而后听.桓公.髙祖不可遇.虽有二子之才.夫奚得用哉?

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