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体论(下)

群书治要作者:魏征发布:一叶知秋

2020-5-31 01:18

孔子曰:“为政以德”.又曰:“导之以德.齐之以礼.有耻且格.”然则德之为政大矣.而礼次之也.夫德礼也者.其导民之具欤.太上养化.使民日迁善.而不知其所以然.此治之上也.其次使民交让.处劳而不怨.此治之次也.其下正法.使民利赏而欢善.畏刑而不敢为非.此治之下也.

夫善御民者.其犹御马乎.正其衔勒.齐其辔策.均马力.和马心.故能不劳而极千里.善御民者.一其德礼.正其百官.齐民力.和民心.是故令不再而民从.刑不用而天下化治.

所贵圣人者.非贵其随罪而作刑也.贵其防乱之所生也.是以至人之为治也:民有小罪.必求其善以赦其过.民有大罪.必原其故以仁辅化.是故上下亲而不离.道化流而不蕰.

夫君子欲政之速行.莫如以道御之也.皋繇喑而为大理.有不贵乎言也.师旷盲而为太宰.有不贵乎见也.唯神化之为贵.是故圣王冕而前旒.所以蔽明.黈纩充耳.所以掩聪也.观夫弊俗偷薄之政.耳目以效聪明.设倚伏以探民情.是为以军政虏其民也.而望民之信向之.可谓不识乎分者矣.难哉为君也!

夫君.尊严而威.高远而危.民者.卑贱而恭.愚弱而神.恶之则国亡.爱之则国存.御民者必明此要.故南面而临官.不敢以其富贵骄人.有诸中而能图外.取诸身而能畅远.观一物而贯乎万者.以身为本也.夫欲知天之终始也.今日是也.欲知千万之情.一人情是也.故为政者.不可以不知民之情.知民然后民乃从令.己所不欲.不施之于人.令安得不从乎.故善政者.简而易行.则民不变.法存身而民象之.则民不怨.近臣便嬖.百官因之而后达.则群臣自污也.是以为政者.必慎择其左右.左右正则人主正矣.人主正.则夫号令安得曲耶.

天下大恶有五.而盗窃不豫焉:一曰心达而性险.二曰行僻而志坚.三曰言伪而辞辩.四曰记丑而喻博.五曰循非而言泽.此五者有一于人.则不可以不诛.况兼而有之.置之左右.访之以事.而人主能立其身者.未之有也.

夫淫逸盗窃.百姓之所恶也.我从而刑之.残之.刻剥之.虽过乎当.百姓不以为暴者.公也.怨旷饥寒.亦百姓之所恶也.遁而陷于法.我从而宽宥之.虽及于刑.必加隐恻焉.百姓不以我为偏者.公也.我之所重.百姓之所憎也.我之所轻.百姓之所怜也.是故赏约而劝善.刑省而禁奸.由此言之.公之于法.无不可也.过轻亦可.过重亦可.私之于法.无可也.过轻则纵奸.过重则伤善.今之为法者.不平公私之分.而辩轻重之文.不本百姓之心.而谨奏当之书.是治化在身而走求之也.

圣人之于法也.已公矣.然犹身惧其未也.故曰:“与其害善.宁其利淫.”知刑当之难必也.从而救之以化.此上古之所务也.后之治狱者则不然.未讯罪人.则驱而致之.意谓之能.下不探狱之所由生为之分.而上求人主之微旨以为制.谓之忠.其当官也能.其事上也忠.则名利随而与之.驱世而陷.此以望道化之隆.亦不几矣.

凡听讼决狱.必原父子之亲.立君臣之义.权轻重之叙.测浅深之量.悉其聪明.致其忠爱.然后察之.疑则与众共之.众疑则从轻者.所以重之也.非为法不具也.以为法不独立.当须贤明共听断之也.故舜命皋繇曰:“汝作士.惟刑之恤.”又复加之以三谇.众所谓善.然后断之.是以为法.参之人情也.故《春秋左传》曰:“小大之狱.虽不能察.必以情.”而世俗拘愚苛刻之吏.以为情也者.取货赂者也.立爱憎者也.佑亲戚者也.陷怨仇者也.何世俗小吏之情.与夫古人之悬远乎.无乃风化使之然邪.有司以此情疑之群吏.人主以此情疑之有司.是君臣上下不通相疑也.不通相疑.欲其尽忠立节.亦难矣.苟非忠节.免而无耻.免而无耻.以民安所厝其手足乎.

春秋之时.王道浸坏.教化不行.子产相郑而铸刑书.偷薄之政自此始矣.逮至战国.韩任申子.秦用商鞅.连相坐之法.造参夷之诛.至于始皇.兼吞六国.遂灭礼义之官.专任刑罚.而奸邪并生.天下叛之.高祖约法三章.而天下大悦.及孝文即位.躬修玄默.论议务在宽厚.天下化之.有刑厝之风.至于孝武.征发烦数.百姓虚耗.穷民犯法.酷吏击断.奸宄不胜.于是张汤.赵禹之属.条定法令.转相比况.禁罔积密.文书盈于机格.典者不能遍睹.奸吏因缘为市.议者咸怨伤之.凡治狱之情.必本所犯之事以为之主.不放讯.不旁求.不贵多端以见聪明也.故律正其举效之法.参伍其辞.以求实也.非所以饰实也.但当参伍聪明之耳目.不使狱吏断练饰治成辞于手也.孔子曰:“古之听狱.求所以生之也.今之听狱.求所以杀之也.”故斥言以破律.诋案以成法.执左道以乱政.皆王诛之所必加也.

夫听察者.乃存亡之门户.安危之机要也.若人主听察不博.偏受听信.则谋有所漏.不尽良策.若博其观听.纳受无方.考察不精.则数有所乱矣.人主以独听之聪.考察成败之数.利害之说.杂而并至.以干窥听.如此.诚至精之难.在于人主耳.不在竭诚纳谋.尽己之策者也.若人主听察不差.纳受不谬.则计济事全.利倍功大.治隆而国富.民强而敌灭矣.若过听不精.纳受不审.则计困事败.利丧功亏.国贫而兵弱.治乱而势危矣.听察之所考.不可不精.不可不审者.如此急也.

凡有国之主.不可谓举国无深谋之臣.阖朝无智策之士也.在听察所考.精与不精.审与不审耳.何以验其然乎.在昔汉祖者.聪听之主也.纳陈恢之谋则下南阳.不用娄敬之计则困平城.广武君者.策谋之士也.韩信纳其计则燕齐举.陈余不用其谋则泜水败.由此观之.汉祖之听.未必一暗一聪也.在于精与不精耳.广武之谋.非为一拙一工也.在用与不用耳.不可谓事济者有计策之士.覆败者无深谋之臣也.吴王夫差.拒子胥之谋.纳宰嚭之说.国灭身亡者.不可谓无深谋之臣也.楚怀王拒屈原之计.纳靳尚之策.没秦而不反者.不可谓无计画之士也.虞公不用宫奇之谋灭于晋.仇由不听赤章之言亡于智氏.蹇叔之哭.不能济崤.渑之覆.赵括之母.不能救长平之败.此皆人主之听.不精不审耳.由此观之.天下之国.莫不皆有忠臣谋士也.或丧师败军.危身亡国者.诚在人主之听.不精不审.取忠臣.谋博士.将何国无之乎.

臣以为忠良虑治益国之臣.必竭诚纳谋恳恻而不隐者.欲以究尽治乱之数.舒展安危之策耳.故准圣主明君.莫不皆有献可退否纳忠之臣也.昔者.帝舜大圣之君也.犹有咎繇献谟.夏禹纳戒.暨至殷之成汤.周之文武.皆亦至圣之君也.然必俟伊尹为辅.吕尚为师.然后乃能兴功济业.混一天下者.诚视听之聪察.须忠良为耳目也.由此观之.忠良虑治益国之臣者.得不师踪往古.袭迹前圣.投命自尽.以辅佐视听乎.

夫人君者.以至尊之聪听.总万机而监之.以至贵之明察.料治乱而考焉.将当能皆穷究其孔要.料尽其门户乎.其数必用有所遗漏.不有忠臣良谋辅佐视听者.则凡百机微有所不闻矣.何以论其然乎.夫人君所以尊异于人者.顺志养真也.欢康之虞.则严乐盈耳.玩好足目.美色充欲.丽服适体.远眺回望.则登云表之崇台.逍遥容豫.则历飞阁之高观.嬉乎绿水之清池.游乎桂林之芳园.弋凫与雁.从禽逐兽.行与毛嫱俱.入与西施处.将当何从体觉穷愁之戚悴.识鳏独之难堪乎.食则膳鼎几俎.庶羞兼品.酸甘盈备.珍馔充庭.奏乐而进.鸣钟而彻.间馈代至.口不绝味.将当何从觉饥馁之厄艰.识困饿之难堪乎.暑则被雾縠.袭纤𫄨.处华屋之大厦.居重荫之玄堂.褰罗帷以来清风.裂凝冰以遏微暑.侍者御粉扇.典衣易轻裳.飘飘焉有秋日之凉.将当何从体觉炎夏之郁赫.识毒热之难堪乎.寒则服绵袍.袭轻裘.绵衾貂蓐.叠茵累席.居隩密之深室.处复帟之重幄.炽猛炭于室隅以起温.御玉卮之旨酒以御寒.炎炎焉有夏日之热.将当何从体觉隆冬之惨烈.识毒寒之难堪乎.此数者.诚无从得而知之者也.凡百机微.如此比类者.必用遗漏.有所未详也.如此.则至忠之臣者.得不辅佐视听.以起寤遗忘乎.

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