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新序(下)

群書治要作者:魏徵發布:一葉知秋

2020-5-30 23:17

晉平公問於叔向曰:『昔齊桓公.九合諸侯.一匡天下.不識其君之力乎.其臣之力乎?』叔向對曰:『管仲善制割.隰朋善削縫.賓胥無善純緣.桓公知衣而已.亦其臣之力也.』師曠侍曰:『臣請譬之以五味.管仲善斷割之.隰朋善煎熬之.賓胥無善齊和之.羹已熟矣.奉而進之.而君不食.誰能強之.亦其君之力也.』

晉文公田於虢.遇一老夫而問曰:『子處此故也.虢亡其有說乎?』對曰:『虢君斷則不能.諫則不與也.不能斷.又不能用人.此虢之所以亡也.』文公輟田而歸.遇趙衰而告之.衰曰:『古之君子.聽其言而用其身.今之君子.聽其言而棄其身.哀哉.晉國之憂也.』文公乃召賞之.於是晉國樂納善言.文公卒以霸也.

晉平公過九原而嘆曰:『嗟乎.此地之蘊吾良臣多矣.若使死者可起也.吾將誰與歸乎?』叔向對曰:『趙武乎.』公曰:『子黨於子之師也.』對曰:『臣敢言趙武之爲人也.立若不勝衣.言若不出口.然其身所舉士於白屋下者四十六人.是其無私德也.臣故以爲賢也.』平公曰:『善.』

周文王作靈台.及爲池沼.掘地得死人之骨.吏以聞於文王.文王曰:『更葬之.』吏曰:『此無主矣.』文王曰:『有天下者.天下之主也.有一國者.一國之主也.寡人固其主.又安求主.』遂令吏以衣棺更葬之.天下聞之.皆曰:『文王賢矣.澤及朽骨.又況於人乎?』或得寶以危國.文王得朽骨以喻其意.而天下歸心焉.

寧戚欲干齊桓公.窮困無以自進.於是爲商旅賃車以適齊.暮宿於郭門之外.桓公郊迎客.夜開門.辟賃車.寧戚飯牛於車下.擊牛角.疾商歌.桓公聞之.曰:『異哉此歌者.非常人也.』命後車載之.桓公反.寧戚見.說桓公以全境內.明日復見.說桓公以爲天下.桓公大悅.將任之.而群臣爭之.曰:『客衛人.去齊不遠.不若使人問之.而賢也.用之未晚也.』桓公曰:『不然.問之恐有小惡.以其小惡忘人之大美.此人主之所以失天下之士也.且人固難全.權用其長者.』遂舉而授之以爲卿.當此舉也.桓公得之矣.所以成霸也.

齊桓公見小臣稷.一日三至.不得見.從者曰:『萬乘之主見布衣士.一日三至而不得見.亦可以止矣.』桓公曰:『不然.士之傲爵祿者.固輕其主.其主傲霸王者.亦輕其士.縱夫子傲爵祿.吾庸敢傲霸王乎?』五往而後得見.天下聞之.皆曰:『桓公猶下布衣之士.而況國君乎?』於是相率而朝.靡有不至.

魏文侯過段干木之閭而軾.其仆曰:『君何爲軾.』曰:『此非段干木之閭與.段干木蓋賢者也.吾安敢不軾.且段干木光於德.寡人光於地.段干木富乎義.寡人富乎財.地不如德.財不如義.寡人當事之者也.』遂致祿百萬.而時問之.國人皆喜.居無幾何.秦興兵而欲攻魏.司馬唐且諫秦君曰:『段干木.賢者也.而魏禮之.天下莫不聞.無乃不可加兵乎?』秦君以爲然.乃案兵而輟.不攻魏.文侯可謂善用兵矣.夫君子之用兵也.莫見其形而功已成.此之謂也.野人之用兵也.鼓聲則似雷.號呼則動地.塵氣充天.流矢如雨.扶傷舉死.履腸涉血.無罪之民.其死者已量於澤矣.而國之存亡.主之死生.猶未知也.其離仁義亦遠矣.

晉平公問於叔向曰:『國家之患孰爲大?』對曰:『大臣重祿而不極諫.近臣畏罪而不敢言.下情不上通.此患之大者也.』公曰:『善.』

子張見魯哀公.見七日.哀公不禮.托僕夫去.曰:『臣聞君好士.故不遠千里之外.百舍重趼.不敢休息以見君.見七日.而君不禮.君之好士也.有似葉公子高之好龍也.葉公子高好龍.鉤以寫龍.鑿以寫龍.屋室雕文以寫龍.於是也.天龍聞而下之.窺頭於牖.拖尾於堂.葉公見之.棄而還走.失其魂魄.是葉公非好龍也.好夫似龍而非龍者也.今臣聞君好士.故不遠千里之外以見君.七日不禮.君非好士也.好夫似士而非士者也.【詩】曰:「中心臧之.何日忘之.」敢托而去.』

孟子見齊宣王於雪宮.王左右顧曰:『賢者亦有此樂耶.』孟子對曰:『有.人不得則非其上矣.不得而非其上者.非也.爲人之上者.而不與民同樂者.亦非也.樂民之樂者.人亦樂其樂.憂人之優者.民亦憂其憂.樂以天下.憂以天下.然而不王者.未之有也.』

鄒穆公有令.食鳧雁者必以秕.無以粟.於是倉秕盡.而求易於民.二石粟而得一石秕.吏以爲費.請以粟食之.穆公曰:『去.非汝所知也.夫百姓暴背而耕.勤而不敢惰者.豈爲鳥獸也哉.米粟.人之上食也.奈何其以養鳥.且汝知小計,而不知大會也.周諺曰:「囊漏貯中.」汝獨不聞耶.夫君者.人之父母也.取倉之粟.移之於民.此非吾粟耶.鳥食鄒之秕.不害鄒之粟而已.粟之在倉與在民.於我何擇耶?』民聞之.皆知其私積之與公家爲一體也.此之謂知富國矣.

齊有田巴先生者.行修於內.智明於外.齊王聞其賢.聘而將問政焉.田巴先生.改制新衣.鬋飾冠帶.顧謂其妾曰:『何若?』其妾曰:『佼.』將出門.問其從者曰:『何若.』從者曰:『佼.』過於淄水自窺.醜惡甚矣.遂見齊王.齊王問政焉.對曰:『政在正身.正身之本.在於群臣.今者大王召臣.臣改制鬋飾.將造公門.問於妾.妾愛臣.諛臣曰「佼」.將出門.問從者.從者畏臣.曰「佼」.臣臨淄水而觀影.然後自知醜惡也.今齊之臣妾諛王者.非特二人也.王能臨淄水.見己之惡.過而自改.斯齊國治矣.』

臧孫行猛政.子貢非之.臧孫召子貢而問曰:『我不法耶?』曰:『法矣.』『我不廉耶?』曰:『廉矣.』『我不能事耶?』曰:『能事矣.』臧孫曰:『三者吾唯恐不能.今盡能之.子尚何非耶?』子貢曰:『子法矣.好以害人.子廉矣.好以驕上.子能事矣.好以陵下.夫政者猶張琴瑟也.大弦急則小弦絕矣.是以位尊者.德不可以薄.官大者.治不可以小.地廣者.制不可以狹.民眾者.法不可以苛.天性然也.故曰:「罰得則奸邪止矣.賞得則下歡悅矣.」由此觀之.子之賊心已見矣.獨不聞夫子產之相鄭乎.其論材推賢舉能也.抑惡而揚善.故有大略者.不問其所短.有德厚者.不問其小疵.有大功者.宿惡滅息.成人之美.不成人之惡也.其牧民之道.養之以仁.教之以禮.使之以義.修法練教.必遵民所樂.故從其所便而處之.因其所欲而與之.順其所好而勸之.賞之疑者從重.罰之疑者從輕.其罰審.其賞明.其刑省.其德純.其治約.而教化行矣.治鄭七年.而風俗和平.災害不生.國無刑人.囹圄空虛.及死.國人聞之.皆叩心流涕.曰:「子產已死.吾將安歸.夫使子產命可易.吾不愛家一人.」其生也.則見愛.其死也.而可悲.仕者哭於廷.商人哭於市.農人哭於野.處女哭於室.良人絕琴瑟.大夫解佩玦.婦人脫簪珥.皆巷哭.然則恩者仁恕之道也.君子之治.始於不足見.而終於不可及.此之謂也.蓋德厚者報美.怨大者禍深.故曰:「德莫大於仁.而禍莫大於刻.」夫善不可以爲求.而惡不可以亂去.今子方病.民喜而相賀曰:「臧孫子已病.幸其將死.」子之病少愈.而民以相懼.曰:「臧孫子病又愈矣.何吾命之不幸也.臧孫子又不死矣.」子之病也.人以相喜.生也.人以相駭.子之賊心亦甚深矣.爲政若此.如之何不非也.』於是臧孫子慚焉.退而避位.

子路治蒲三年.孔子過之.入其境曰:『善哉由乎.恭敬以信矣.』入其邑曰:『善哉由乎.忠信以寬矣.』至於其廷.曰:『善哉由乎.明察以斷矣.』子貢執轡而問曰:『夫子未見由.而三稱其善.可得聞乎?』孔子曰:『我入其境.田疇盡易.草萊甚辟.溝洫甚深.此其恭敬以信.故其民盡力也.入其邑.牆屋甚崇.樹木甚茂.此忠信以寬.故其民不偷也.入其廷.廷甚閒.此明察以斷.故其民不擾也.』

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