鹽鐵論

【西漢】桓寬編著

行遠道者假於車．濟江海者因於舟．故賢士之立功成名．因於資而假物者也．公輸子能因人主之材木．以構宮室台榭．而不能自為專屋狹廬．材不足也．歐冶能因君之銅鐵．以為金爐大鐘．而不能自為壺鼎盤杅．無其用也．君子能因人主之正朝．以和百姓．潤眾庶．而不能自饒其家．勢不便也．故舜耕於歷山．恩不及州裏．太公屠牛於朝歌．利不及妻子．及其見用．恩流八荒．德溢四海．故舜假之堯．太公因之周．君子能修身以假道者．不能枉道而假財也．

扁鵲不能治不受針藥之疾．賢聖不能正不食善言之君．故桀有關龍逢而夏亡．紂有三仁而商滅．故不患無夷吾．由余之論．患無桓．穆之聽耳．是以孔子東西無所遇．屈原放逐於楚國也．故曰：『直道而事人．焉往而不三黜．枉道而事人．何必去父母之邦．』此所以言而不見從．行不得合者也．

古者篤教以導民．明辟以正刑．刑之於治．猶策之於御也．良工不能無策而御．有策而勿用也．聖人假法以成教．教成而刑不施．故威厲而不殺．刑設而不犯．今廢其紀綱而不能張．壞其禮義而不能防．民陷於罪．從而獵之以刑．是猶開其闌牢．發以毒矢也．不盡不止矣．曾子曰：『上失其道．民散久矣．如得其情．則哀矜而勿喜．夫不傷民之不治．而伐己之能得奸．猶弋者睹鳥獸掛罻羅而喜也．』今天下之被誅者．不必有管蔡之邪．鄧皙之偽也．孔子曰：『人而不仁．疾之以甚．亂也．』故民亂反之政．政亂反之身．身正而天下定．是以君子嘉善而矜不能．恩及刑人．德潤窮夫．施惠悅爾．行刑不樂也．

周公之相成王也．百姓饒樂．國無窮人．非代之耕織也．易其田疇．薄其稅斂．則民富矣．上以奉君親．下無饑寒之憂．則教可成也．【語】曰：『既富矣．又何加焉．』曰：『教之．』教之以德．齊之以禮．則民徙義而從善．莫不入孝出悌．夫何奢侈暴慢之有乎．管子曰：『倉廩實而知禮節．百姓足而知榮辱』．故富民易於適禮．

古者政有德則陰陽調．星辰理．風雨時．故行修於內．聲聞於外．為善於下．福應於天．周公在上．而天下太平．國無夭傷．歲無荒年．當此時．雨不破塊．風不鳴條．旬而一雨．必以夜．無丘陵高下皆孰．今不省其所以然．而曰陰陽之運也．非所聞也．孟子曰：『野有餓殍．不知收也．狗豕食人食．不知檢也．為民父母．民飢而死．則曰「非我．歲也」．何異乎以刃殺之．則曰「非我．兵也」．』方令之務．在除饑寒之患．罷鹽鐵．退權利．分土地．趣本業．養桑麻．盡地力也．寡功節用．則民自富．如是．則水旱不能憂．凶年不能累也．

王者崇禮施德．尚仁義而賤怪力．故聖人絕而不言．孔子曰：『言忠信．行篤敬．雖之蠻貊．不可棄也．』今萬方絕國之君．奉贄獻見者．懷天子之威德．而欲觀中國之禮儀．宜設明堂辟雍以示之．揚干戚．昭雅頌以風之．今乃以玩好不用之器．奇蟲不畜之獸．角牴之戲．炫耀之物陳夸之．殆與周公之待遠方殊也．昔周公處謙讓以交卑士．執禮德以下天下．故辭越裳之贄．見恭敬之禮也．既與入文王之廟．是見大孝之禮也．目睹威儀干戚之容．耳聽聲歌雅頌之聲．心充至德．欣然以歸．此四夷所以慕義內附．非重譯狄鞮．來觀猛獸熊羆也．夫犀象兕虎．南夷之所多也．驢騾馲駝．北狄之常畜也．中國所鮮．外國賤之．南越以孔雀珥門戶．崑山之旁以玉璞抵鳥鵲．今貴人之所賤．珍人之所饒．非所以厚中國而明盛德也．隋和．世之名寶也．而不能安危存亡．故喻德示威．唯賢臣良相．不在戎馬珍怪也．是以聖王以賢為寶．不以珠玉為寶．昔晏子修之樽俎之間．而折衝乎千裏．不能者．雖隋和滿篋．無益於存亡矣．

衛靈公當隆冬興眾穿池．海春以諫曰：『天寒百姓凍餒．願公之罷役也．』公曰：『天寒乎哉．我何不寒哉．』海春曰：『人之言曰：「安者不能恤危．飽者不能食飢．」故余粱肉者．難為言隱約．處逸樂者．難為言勤苦．夫高堂邃宇．廣廈洞房者．不知專屋狹廬．上漏下濕者之痛也．系馬百駟．貨財充內．儲陳納新者．不知有旦無暮．稱貸者之急也．乘堅驅良．列騎成行者．不知負擔步行者之勞也．匡床薦席．侍御滿側者．不知服輅挽船．登高絕流者之難也．衣輕暖．處溫室．載安車者．不知乘長城．眺胡代．向清風者之危寒也．妻子好合．子孫保之者．不知老母之憔悴．匹婦之悲恨也．耳聽五音．目視弄優者．不知蒙流矢．距敵方外之死亡也．東向仗幾．振筆而調文者．不知木索之急．棰楚之痛也．昔商鞅之任秦也．刑人若刈菅茅．用師若彈丸．從軍旅者暴骨長城．戍漕者輜車相望．生而往．死而還．彼獨非人子耶．故君子仁以恕．義以度．所好惡與天下共之．』

地廣而不德者國危．兵強而凌敵者身亡．虎兕相搏．而螻蟻得志．兩敵相機．而匹夫乘閒．是以聖王見利慮害．見遠存近．

道徑眾．民不知所由也．法令眾．人不知所避也．故王者之製法也．昭乎如日月．故民不迷．曠乎若大路．故民不惑．幽隱遠方．折乎知之．愚婦童婦．咸知所避．是故法令不犯．而獄犴不用也．昔秦法繁於秋荼．而網密於凝脂．然而上下相遁．奸偽萌生．有司治之．若救爛捌焦．不能禁．非網疏而罪漏．禮義廢．而刑罰任也．方今律令百有餘篇．文章繁．罪名重．群國用之．疑惑或淺或深．自吏明習者．不知所處．而況愚民乎．律令塵蠹於棧閣．吏不能遍睹．而況愚民乎．此斷獄所以滋眾．而民犯禁滋多也．親服之屬甚眾．上附下附．而服不過五．五刑之屬三千．上殺下殺．而罪不過五．故治民之道．務篤於教也．

法能刑人．而不能使人廉．能殺人．而不能使人仁．所貴良醫者．貴其審消息．而退邪氣也．非貴其下針石而鑽肌膚也．所貴良吏者．貴其絕惡於未萌．使之不為非．非貴其拘之囹圄而刑殺之也．今之所謂良吏者．文察則以禍其民．強力則以厲其下．不本法之所由生．而專己之殘心．文誅假法．以陷不辜．累無罪．以子及父．以弟及兄．一人有罪．州裏驚駭．十家奔亡．若癰疽之相漫．色淫之相連．一節動而百枝搖．【詩】云：『舍彼有罪．既伏其辜．若此無罪．淪胥以鋪．』傷無罪而累也．非患銚鋤之不利．患其舍草而芸苗也．非患無准平．患其舍枉而繩直也．故親近為過不必誅．是鋤不用也;疏遠有功不必賞．是苗不養也．故世不患無法．而患無必行之法也．

古者周其禮而明其教．禮周教明．不從者．然後等之以刑．刑罰中．民不怨矣．故舜施四罪．而天下咸服．誅不仁也．輕重各伏其誅．刑必加而無赦．赦維疑者．若此．則世安得不軌之人而罪之乎．今廢其德教．而責之禮義．是虐民也．【春秋傳】曰：『子有罪執其父．臣有罪執其君．聽失之大者也．』今以子誅父．以弟誅兄．親戚相坐．什伍相連．若引根本而及華葉．傷小指而累四體也．如此．則以有罪反誅無罪．反誅無罪．則天下之無罪者寡矣．故吏不以多斷為良．醫不以多刺為工．子產殺一人．刑二人．道不失遺．而民無誣心．故為民父母．以養疾子．長恩厚而已．自首匿．相坐之法立．骨肉之恩廢．而刑罪多矣．聞父母之於子．雖有罪猶匿之．其不欲服罪爾．子為父隱．父為子隱．未聞父子之相坐也．聞兄弟能緩追以免賊．未聞兄弟之相坐也．聞惡惡止其人．疾始而誅首惡．未聞什伍而相坐也．

紂為炮烙之刑．而秦有收孥之法．趙高以峻文決罪於內．百官以峭法斷割於外．死者相枕席．刑者相望．百姓側目重足．不寒而慄．方此之時．豈特冒火蹈刃哉．然父子相背．兄弟相嫚．至於骨肉相殘．上下相殺．非刑輕而罰不必．令太嚴而仁恩不施也．故政寬則下親其上．政嚴則臣謀其主．晉厲以幽．二世以弒．惡在峻法之不犯．嚴家之無悍虜也．聖人知之．是以務恩而不務威．故髙皇帝約秦苛法．以慰怨毒之人．而長和睦之心．唯恐刑之重而德之薄也．是以恩施無窮．澤流後世．商鞅．吳起以秦楚之法為輕而累之．上危其主．下沒其身．或非特慈母乎．

民之仰法．猶魚之仰水．水清則靜．濁則擾．擾則不安其居．靜則樂其業．樂其業則富．富則仁生．贍則爭止．是以成康之世．賞無所施．法無所加．非可刑而不刑．民莫犯禁也．非可賞而不賞．民莫不仁也．若斯則吏何事而可理乎．今之治民者．若拙御之御馬也．行則頓之．止則擊之．身創於棰．吻傷於銜．而求其無失．何可得也．故疲馬不畏鞭棰．疲民不畏刑法．雖增而累之．其有益乎．

古者明其仁義之誓．使民不逾．不教而殺．是虐民也．與其刑不可逾．不若義之不可逾也．聞禮義行而刑罰中．未聞刑罰行而孝悌興也．高牆狹基．不可立也．嚴刑峻法．不可久也．二世信趙高之計．深督責而任誅斷．刑者半道．死者日積．殺人多者為忠．斂民悉者為能．百姓不勝其求．黔首不勝其刑．海內同憂．而俱不聊生．故過任之事．父不得於子．無已之求．君不得於臣．知死不再．窮鼠齧狸．匹夫奔萬乘,舍人折弓．陳勝．吳廣是也．聞不一期而社稷為虛．惡在其能長制群下．而久守其國也．