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鹽鐵論

群書治要作者:魏徵發布:一葉知秋

2020-5-30 23:15

【西漢】桓寬編著

行遠道者假於車.濟江海者因於舟.故賢士之立功成名.因於資而假物者也.公輸子能因人主之材木.以構宮室台榭.而不能自為專屋狹廬.材不足也.歐冶能因君之銅鐵.以為金爐大鐘.而不能自為壺鼎盤杅.無其用也.君子能因人主之正朝.以和百姓.潤眾庶.而不能自饒其家.勢不便也.故舜耕於歷山.恩不及州里.太公屠牛於朝歌.利不及妻子.及其見用.恩流八荒.德溢四海.故舜假之堯.太公因之周.君子能修身以假道者.不能枉道而假財也.

扁鵲不能治不受針藥之疾.賢聖不能正不食善言之君.故桀有關龍逢而夏亡.紂有三仁而商滅.故不患無夷吾.由余之論.患無桓.穆之聽耳.是以孔子東西無所遇.屈原放逐於楚國也.故曰:『直道而事人.焉往而不三黜.枉道而事人.何必去父母之邦.』此所以言而不見從.行不得合者也.

古者篤教以導民.明辟以正刑.刑之於治.猶策之於御也.良工不能無策而御.有策而勿用也.聖人假法以成教.教成而刑不施.故威厲而不殺.刑設而不犯.今廢其紀綱而不能張.壞其禮義而不能防.民陷於罪.從而獵之以刑.是猶開其闌牢.發以毒矢也.不盡不止矣.曾子曰:『上失其道.民散久矣.如得其情.則哀矜而勿喜.夫不傷民之不治.而伐己之能得奸.猶弋者睹鳥獸掛罻羅而喜也.』今天下之被誅者.不必有管蔡之邪.鄧皙之偽也.孔子曰:『人而不仁.疾之以甚.亂也.』故民亂反之政.政亂反之身.身正而天下定.是以君子嘉善而矜不能.恩及刑人.德潤窮夫.施惠悅爾.行刑不樂也.

周公之相成王也.百姓饒樂.國無窮人.非代之耕織也.易其田疇.薄其稅斂.則民富矣.上以奉君親.下無饑寒之憂.則教可成也.【語】曰:『既富矣.又何加焉.』曰:『教之.』教之以德.齊之以禮.則民徙義而從善.莫不入孝出悌.夫何奢侈暴慢之有乎.管子曰:『倉廩實而知禮節.百姓足而知榮辱』.故富民易於適禮.

古者政有德則陰陽調.星辰理.風雨時.故行修於內.聲聞於外.為善於下.福應於天.周公在上.而天下太平.國無夭傷.歲無荒年.當此時.雨不破塊.風不鳴條.旬而一雨.必以夜.無丘陵高下皆孰.今不省其所以然.而曰陰陽之運也.非所聞也.孟子曰:『野有餓殍.不知收也.狗豕食人食.不知檢也.為民父母.民飢而死.則曰「非我.歲也」.何異乎以刃殺之.則曰「非我.兵也」.』方令之務.在除饑寒之患.罷鹽鐵.退權利.分土地.趣本業.養桑麻.盡地力也.寡功節用.則民自富.如是.則水旱不能憂.凶年不能累也.

王者崇禮施德.尚仁義而賤怪力.故聖人絕而不言.孔子曰:『言忠信.行篤敬.雖之蠻貊.不可棄也.』今萬方絕國之君.奉贄獻見者.懷天子之威德.而欲觀中國之禮儀.宜設明堂辟雍以示之.揚干戚.昭雅頌以風之.今乃以玩好不用之器.奇蟲不畜之獸.角牴之戲.炫耀之物陳夸之.殆與周公之待遠方殊也.昔周公處謙讓以交卑士.執禮德以下天下.故辭越裳之贄.見恭敬之禮也.既與入文王之廟.是見大孝之禮也.目睹威儀干戚之容.耳聽聲歌雅頌之聲.心充至德.欣然以歸.此四夷所以慕義內附.非重譯狄鞮.來觀猛獸熊羆也.夫犀象兕虎.南夷之所多也.驢騾馲駝.北狄之常畜也.中國所鮮.外國賤之.南越以孔雀珥門戶.崑山之旁以玉璞抵鳥鵲.今貴人之所賤.珍人之所饒.非所以厚中國而明盛德也.隋和.世之名寶也.而不能安危存亡.故喻德示威.唯賢臣良相.不在戎馬珍怪也.是以聖王以賢為寶.不以珠玉為寶.昔晏子修之樽俎之間.而折衝乎千里.不能者.雖隋和滿篋.無益於存亡矣.

衛靈公當隆冬興眾穿池.海春以諫曰:『天寒百姓凍餒.願公之罷役也.』公曰:『天寒乎哉.我何不寒哉.』海春曰:『人之言曰:「安者不能恤危.飽者不能食飢.」故余粱肉者.難為言隱約.處逸樂者.難為言勤苦.夫高堂邃宇.廣廈洞房者.不知專屋狹廬.上漏下濕者之痛也.系馬百駟.貨財充內.儲陳納新者.不知有旦無暮.稱貸者之急也.乘堅驅良.列騎成行者.不知負擔步行者之勞也.匡床薦席.侍御滿側者.不知服輅挽船.登高絕流者之難也.衣輕暖.處溫室.載安車者.不知乘長城.眺胡代.向清風者之危寒也.妻子好合.子孫保之者.不知老母之憔悴.匹婦之悲恨也.耳聽五音.目視弄優者.不知蒙流矢.距敵方外之死亡也.東向仗幾.振筆而調文者.不知木索之急.棰楚之痛也.昔商鞅之任秦也.刑人若刈菅茅.用師若彈丸.從軍旅者暴骨長城.戍漕者輜車相望.生而往.死而還.彼獨非人子耶.故君子仁以恕.義以度.所好惡與天下共之.』

地廣而不德者國危.兵強而凌敵者身亡.虎兕相搏.而螻蟻得志.兩敵相機.而匹夫乘閒.是以聖王見利慮害.見遠存近.

道徑眾.民不知所由也.法令眾.人不知所避也.故王者之製法也.昭乎如日月.故民不迷.曠乎若大路.故民不惑.幽隱遠方.折乎知之.愚婦童婦.咸知所避.是故法令不犯.而獄犴不用也.昔秦法繁於秋荼.而網密於凝脂.然而上下相遁.奸偽萌生.有司治之.若救爛捌焦.不能禁.非網疏而罪漏.禮義廢.而刑罰任也.方今律令百有餘篇.文章繁.罪名重.群國用之.疑惑或淺或深.自吏明習者.不知所處.而況愚民乎.律令塵蠹於棧閣.吏不能遍睹.而況愚民乎.此斷獄所以滋眾.而民犯禁滋多也.親服之屬甚眾.上附下附.而服不過五.五刑之屬三千.上殺下殺.而罪不過五.故治民之道.務篤於教也.

法能刑人.而不能使人廉.能殺人.而不能使人仁.所貴良醫者.貴其審消息.而退邪氣也.非貴其下針石而鑽肌膚也.所貴良吏者.貴其絕惡於未萌.使之不為非.非貴其拘之囹圄而刑殺之也.今之所謂良吏者.文察則以禍其民.強力則以厲其下.不本法之所由生.而專己之殘心.文誅假法.以陷不辜.累無罪.以子及父.以弟及兄.一人有罪.州里驚駭.十家奔亡.若癰疽之相漫.色淫之相連.一節動而百枝搖.【詩】云:『舍彼有罪.既伏其辜.若此無罪.淪胥以鋪.』傷無罪而累也.非患銚鋤之不利.患其舍草而芸苗也.非患無准平.患其舍枉而繩直也.故親近為過不必誅.是鋤不用也;疏遠有功不必賞.是苗不養也.故世不患無法.而患無必行之法也.

古者周其禮而明其教.禮周教明.不從者.然後等之以刑.刑罰中.民不怨矣.故舜施四罪.而天下咸服.誅不仁也.輕重各伏其誅.刑必加而無赦.赦維疑者.若此.則世安得不軌之人而罪之乎.今廢其德教.而責之禮義.是虐民也.【春秋傳】曰:『子有罪執其父.臣有罪執其君.聽失之大者也.』今以子誅父.以弟誅兄.親戚相坐.什伍相連.若引根本而及華葉.傷小指而累四體也.如此.則以有罪反誅無罪.反誅無罪.則天下之無罪者寡矣.故吏不以多斷為良.醫不以多刺為工.子產殺一人.刑二人.道不失遺.而民無誣心.故為民父母.以養疾子.長恩厚而已.自首匿.相坐之法立.骨肉之恩廢.而刑罪多矣.聞父母之於子.雖有罪猶匿之.其不欲服罪爾.子為父隱.父為子隱.未聞父子之相坐也.聞兄弟能緩追以免賊.未聞兄弟之相坐也.聞惡惡止其人.疾始而誅首惡.未聞什伍而相坐也.

紂為炮烙之刑.而秦有收孥之法.趙高以峻文決罪於內.百官以峭法斷割於外.死者相枕席.刑者相望.百姓側目重足.不寒而慄.方此之時.豈特冒火蹈刃哉.然父子相背.兄弟相嫚.至於骨肉相殘.上下相殺.非刑輕而罰不必.令太嚴而仁恩不施也.故政寬則下親其上.政嚴則臣謀其主.晉厲以幽.二世以弒.惡在峻法之不犯.嚴家之無悍虜也.聖人知之.是以務恩而不務威.故髙皇帝約秦苛法.以慰怨毒之人.而長和睦之心.唯恐刑之重而德之薄也.是以恩施無窮.澤流後世.商鞅.吳起以秦楚之法為輕而累之.上危其主.下沒其身.或非特慈母乎.

民之仰法.猶魚之仰水.水清則靜.濁則擾.擾則不安其居.靜則樂其業.樂其業則富.富則仁生.贍則爭止.是以成康之世.賞無所施.法無所加.非可刑而不刑.民莫犯禁也.非可賞而不賞.民莫不仁也.若斯則吏何事而可理乎.今之治民者.若拙御之御馬也.行則頓之.止則擊之.身創於棰.吻傷於銜.而求其無失.何可得也.故疲馬不畏鞭棰.疲民不畏刑法.雖增而累之.其有益乎.

古者明其仁義之誓.使民不逾.不教而殺.是虐民也.與其刑不可逾.不若義之不可逾也.聞禮義行而刑罰中.未聞刑罰行而孝悌興也.高牆狹基.不可立也.嚴刑峻法.不可久也.二世信趙高之計.深督責而任誅斷.刑者半道.死者日積.殺人多者為忠.斂民悉者為能.百姓不勝其求.黔首不勝其刑.海內同憂.而俱不聊生.故過任之事.父不得於子.無已之求.君不得於臣.知死不再.窮鼠齧狸.匹夫奔萬乘,舍人折弓.陳勝.吳廣是也.聞不一期而社稷為虛.惡在其能長制群下.而久守其國也.

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