書庫 簡介 目錄 A-AA+ 書籤 查字

             

淮南子·汜論

群書治要作者:魏徵發布:一葉知秋

2020-5-30 23:12

天下豈有常法哉.當於世事.得於人理.順於天地.則可以正治矣.夫神農伏羲.不施賞罰而民不為非.然立政者不能廢法而治民.舜執干戚而服有苗.然征伐者不能釋甲兵而制強暴.由此觀之.法度者.所以論民俗而節緩急也.器械者.因時變而制宜適也.聖人作法而萬民制焉.賢者立禮而不肖者拘焉.製法之民.不可與遠舉.拘禮之人.不可以應變.耳不知清濁之分者.不可令調音.心不知治亂之源者.不可令製法度.必有獨聞之聽.獨見之明.然後能擅道而行也.夫殷變夏.周變殷.春秋變周.三代之禮不同.何古之從.今儒墨稱三代文武而不行也.是言其所不行也儒墨之所言.今皆不行也.非今時之世而不改.是行其所非也.稱其所是.行其所非.是以盡日極慮而無益於治.勞形竭精而無補於主.今夫圖工好畫鬼魅而憎圖狗馬.鬼魅無信驗.而狗馬切於前也.夫存危治亂.非智不能.而道先稱古.雖愚有餘.故不用之法.聖主不行.不驗之言.明主不聽也.

今謂強者勝.則度地計眾.富者利.則量粟稱金.如此,則千乘之君無不霸王.萬乘之國無破亡者矣.國之亡也.大不足恃.道之行也.小不可輕.由此觀之.存在得道.而不在於大.亡在失道.而不在於小也.亂國之君.務廣其地而不務仁義.務高其位而不務道德.是釋其所以存而就其所以亡也.故桀囚於焦門而不能自非其所行.而悔不殺湯於夏台.紂拘於宣室而不反其過.而悔其不殺文王於牖里.二君處強大之勢.而修道德之論.湯武救罪之不給.何謀之敢慮乎.若上亂三光之明.下失萬民之心.雖微湯武.孰弗能奪.今不審其在己者.而反備諸乎人.天下非一湯武也.殺一人即必或繼之者矣.且湯武之所以處小弱而能以王者.以其有道也.桀紂之所以處強大而終見奪者.以其無道也.今不行人之所以王.而反益己之所以奪者.趨亡之道也.

事有可行而不可言者.有可言而不可行者.或易為而難成者.或難成而易敗者.所謂可行而不可言者.趣舍也.可言而不可行者.偽詐也.易為而難成者.事也.難成而易敗者.名也.此四策者.聖人之所獨視而留志也.

未有功而知其賢者.唯堯之知舜也.功成事立而知其賢者.市人之知舜也.夫物之相類者.世主之所亂惑也.嫌疑肖象者.眾人之所眩耀也.故狠者類智.而非智也狠.慢也.愚者類仁.而非仁也.戇者類勇.而非勇也.使人之相去也.若玉之與石也.葵之與莧也.則論人易矣.

天下莫易於為善.而莫難於為不善.所謂為善者.靜而無為也.所謂為不善者.躁而多欲也.適情辭余.無所誘惑.循性保真.無變於己.故曰:『為善者易也.』越城郭.逾險塞.篡殺矯誣.非人之性也.故曰:『為不善難也.』今人之所以犯囹圄之罪.而陷於刑戮之患者.由嗜欲無厭.不循度量之故也.何以知其然.今夫陳卒設兵而相當.將施令曰:『斬首者拜爵.而曲橈者要斬.』然而隊伯之卒.皆不能前遂斬首之功.而後被要斬之罪.是去恐死而就必死也.故事或欲之.適足以失之.或避之.適足以就之.有人乘船而遇大風者.波至而恐.自投水中.非不貪生而畏死.惑於恐死而反忘生也.故人之嗜欲.亦猶此也.故達道之人.不苟得.不讓福.其有不棄.非其有不索也.恆盈而不溢.常虛而易足.今夫溜水足以溢壺榼.而江河不能實漏卮.故人心猶此也.自當以道術度量.食充虛.衣禦寒.則足以養七尺之形矣.若無道術度量.則萬乘之勢不足以為尊.天下之富不足以為樂矣.

打開手機掃描閱讀

收藏 書評 打賞

上一頁
返回頂部