淮南子·齊俗

子路拯溺．而受牛謝_拯．舉也．孔子曰：『魯國必好救人於患矣．』子貢贖人．而不受金於府_{魯國之法．贖人於他國者．受金於府}．孔子曰：『魯國不復贖人矣!』子路受而勸德．子貢讓而止善．孔子之明．以小知大．以近知遠．通於論者也．由此觀之．廉有所在．而不可公行也．故行齊於俗．可隨也．事周於能．易爲也．矜偽以惑世．伉行以違眾．聖人不以爲民俗也．

日月欲明．浮雲蓋之．河水欲清．沙石穢之．人性慾平．嗜欲害之．夫縱慾而失性．動未嘗正也．以治身則危．以治國則敗．是故不聞道者．無以反性．故古之聖王．能得諸己．故令行禁止．名傳後世．德施四海．是故凡將舉事．必先平意清神．神清意平．物乃可正．

夫載哀者．聞歌聲而泣．載樂者．聞哭者而笑．何者．載使然也．是故貴虛_{虛者．無所載於哀樂}．故水激則波興．氣亂則智昏．智昏不可以爲政．波水不可以爲平．故聖王執一而勿失．萬物之情既矣．四夷九州服矣．

天下是非無所定．世各是其所是．非其所非．所謂是與所謂非各異．皆自是而非人．今吾欲擇是而居之．擇非而去之．不知世之所謂是非者．孰是孰非．客有見人於宓子者_{宓子．子賤也}．客出．宓子曰：『子之所見客．獨有三過：望我而笑．是也_．慢．談語而不稱師．是反也．交淺而言深．是亂也．』客曰：『望君而笑．是公也．談語而不稱師．是通也．交淺而言深．是忠也．』故客之容一體也．或以爲君子．或以爲小人．所自見之異也．故趣舍合．則言忠而益親．身疏則謀當．而見疑也．親母爲其子治扢禿．血流至耳．見者以爲愛之至也．使在於繼母．則過者以爲嫉也．事之情一也．所從觀者異也．從城上視牛如羊．視羊如豚．所居高也．窺面於盤水則圓．於杯水即橢．面形不變其故．有所圓．有所橢者．所自窺之異也．

今吾雖欲正身而待物．庸遽知世之所自窺我者乎．治世之體易守也．其事易爲也．是以人不兼官．官不兼事．各安其性．不得相干．故伊尹之興土功也．修脛者使之踏鑊_{長脛以蹋插者．使入深}．強脊者使之負土_{脊強者．任重也}．眇者使之准．傴者使之塗_{傴人塗地．因其俛也}．各有所宜．而人性齊矣．胡人便於馬．越人便於舟．異形殊類．易事而悖．失處而賤．得勢而貴．聖人總而用之．其數一也．夫挈輕重不失銖兩．聖人弗用．而懸之乎權衡．視高下不差尺寸．明主弗任．而求之乎浣准_{浣准．水望之平}．何則．人材不可專用．而度量可世傳也．夫待要裊．飛兔而駕之_{要裊．飛兔．皆一日萬里也}．則世莫乘車．待西施．毛嬙而爲妃_{西施．毛嬙．古好女也}．則終身不家矣．然不待古之英俊．而人自足者．因其所有．而遂用之也．

治國之道．上無苛令．官無煩治．士無偽行．工無淫巧．其事輕而不擾．其器完而不飾．亂世則不然．爲行者相揭以高_揭．舉．爲禮者相矜以偽．車輿極於雕琢．器用逐於刻鏤．求貨者爭難得以爲寶．詆文者處於煩撓以爲慧．爭爲詭辯．久積而不決．無益於治．工爲奇器．歷歲而後成．不周於用．故【神農之法】曰：『丈夫丁壯而不耕．天下有受其飢者;婦人當年而不織．天下有受其寒者．』故身自耕．妻親織．以爲天下先．其道民也．不貴難得之貨．不器無用之物．是故其耕不強者．無以養生．其織不力者．無以掩形．有餘不足．各歸其身．衣食饒溢．奸邪不生．安樂無事．而天下均平．故孔丘．曾參無所施其善．孟賁．成荊．無所行其威_{成荊．古勇士也}．衰世之俗．以其智巧詐偽．飾眾無用．貴遠方之貨．珍難得之財．不積於養生之具．澆天下之淳．以清爲濁．人失其情．

故其爲編戶齊民無以異．然貧富之相去也．猶人君與仆虜．不足倫之．夫乘奇伎爲邪施者．自足乎一世之間．守正修理．不爲苟得者．不免乎饑渴之患．而欲民之去末反本．是猶發其源而壅其流也．且夫雕文刻鏤．傷農事者也．錦繡纂組,害女功者也．農事廢業．飢之本也．女功不繼．寒之源也．饑寒並至．而能無犯令干誅者．古今未之聞也．故江河決流．一鄉父子兄弟相遺而走．爭升陵阪．上高丘．輕足者先．不能相顧也．世樂志平．見鄰國人溺．尚猶哀之．況親戚乎．而人不能解也．游者不能拯溺．手足有所急也．灼者不能救火．身體有所痛也．夫民有餘即讓．不足即爭．讓則禮義生．爭則暴亂起．扣門求火水．莫不與者．所饒足也．林中不賣薪．湖上不鬻魚．所有餘也．故物豐則欲省．求贍則爭止．故世治則小人守正．而利不能誘也．世亂則君子爲奸．而法不能禁也．