十過
十過：一曰行小忠．則大忠之賊也．二曰顧小利．則大利之殘也．三曰行僻自用．無禮諸侯．則亡身之至也．四曰不務聽治．而好五音．則窮身之事也．五曰貪愎喜利．則滅國殺身之本也．六曰耽於女樂．不顧國政．則亡國之禍也．七曰離內遠遊．忽於諫士．則危身之道也．八曰過而不聽於忠臣．而獨行其意．則滅高名．爲人笑之始也．九曰內不量力．外恃諸侯．則削國之患也．十曰國小無禮．不用諫臣．則絕世之勢也．
說難
昔者．彌子瑕有寵於衛君．衛國之法．竊駕君車者罪刖．彌子母病．人間有夜告彌子．彌子矯駕君車以歸．君曰：『孝哉．爲母故犯刖罪．』異日．與君游於果園．食桃而甘．不盡．以其半啖君．君曰：『愛我哉．忘其口而啖寡人．』及彌子色衰愛弛．得罪於君．君曰：『是故嘗矯駕吾車．又嘗啖我以餘桃．』故彌子之行．未移於初也．而前所以見賢．後獲罪者．人主愛憎之變也．故有愛於主．則智當而加親．有憎於主．則智不當而加疏．
解老
工人數變業．則失其功．作者數搖徙．則亡其功．一人之作．日亡半日．十日則亡五人之功．萬人之作．日亡半日．十日則亡五萬人之功．然則數變業．其民彌眾．其虧彌大矣．凡法令更．則利害易．利害易．則民務變．民務變．謂之變業．故以理觀之．事大眾而數搖之．則少成功．藏大器而數徙之．則多敗傷．烹小鮮而數橈之．則賊其宰．治大國而數變法．則民苦之．是以有道之君．貴虛靜而重變法．故曰：『治大國者,若烹小鮮．』
說林上
樂羊爲魏將．攻中山．其子在中山．中山之君烹其子而遺之．樂羊盡一杯．文侯謂堵師贊曰：『樂羊以我故．食其子之肉．』答曰：『其子而食之．且誰不食．』樂羊罷中山．文侯賞其功而疑其心．孟孫獵得麑．使秦西巴持之以歸．其母隨而呼．秦西巴以不忍而與之．孟孫大怒．逐之．居三月．復召爲其子傅．其御曰：『曩將罪之．今使傅子．何也?』孟孫曰：『夫不忍麑．又且忍吾子乎?』故曰：『巧詐不如拙誠．』樂羊以有功見疑．秦西巴以有罪益信．
觀行
古之人目短於自見．故以鏡觀面．智短於自知．故以道正己．目失鏡．則無以正鬚眉．身失道．則無以知迷惑．西門豹之性急．故佩韋以緩己．董閼於之心緩．故佩弦以自急．故以有餘補不足．以長續短．之謂明主．
天下有信數三：一曰智有所不能立．二曰力有所不能舉．三曰強有所不能勝．故雖有堯之智．而無眾人之助．大功不立．有烏獲之勁．而不得人助．不能自舉．有賁育之強．而無術法．不得長生．故勢有不可得．事有不可成．故烏獲輕千鈞．而重其身．非其身重於千鈞也．勢不便也．離婁易百步而難眉睫．非百步近而眉睫遠也．道不可也．故明主不窮烏獲．以其不能自舉．不困離婁．以其不能自見．因可勢．求易道．故用力寡而功名立．
用人
釋法術而心治．堯不能正一國．去規矩而妄意．奚仲不能成一輪．使中主守法術．拙匠執規矩．則萬不失也．君人者．能去賢巧之所不能．而守中拙之所萬不失．則人力盡而功名立．
功名
明君之所以立功成名者四：一曰天時．二曰人心．三曰伎能．四曰勢位．非天時．雖十堯不能冬生一穗．逆人心．雖賁育不能盡人力．故得天時．則不務而自生．得人心．則不趣而自勸．因伎能．則不急而自疾．得勢位．則不進而成名．若水之流．若船之浮．守自然之道．行毋窮之令．故曰明主．
