孫卿子(上)

疑後人偽托荀況名撰

君子曰：『學不可以已．青．取之藍．而青於藍．冰．水為之．而寒於水．』故木受繩則直．金就礪則利．君子博學．而日三省乎己．則知明而行無過矣．故不登高山．不知天之高也;不臨深溪．不知地之厚也．不聞先王之遺言．不知學問之大也．于越．夷貊之子．生而同聲．長而異俗．教使之然也．吾嘗終日而思矣．不如須臾之所學．吾嘗跂而望矣．不如登高之博見也．登高而招．臂非加長也．而見者遠．順風而呼．聲非加疾也．而聞者彰．假輿馬者．非利足也．而致千裏．假舟楫者．非能水也．而絕江河．君子生非異也．善假於物也．故君子居必擇鄉．游必就士．所以防邪僻而近中正也．積土成山．風雨興焉．積水成淵．蛟龍生焉．積善成德．聖心備焉．故不積跬步．無以至千裏．不積小流．無以成河海．故聲無小而不聞．行無隱而不形．玉在山而木草潤．淵生珠而崖不枯．為善積也．安有不聞者乎．

見善．必以自存也．見不善．必以自省也．故非我而當者．吾師也．是我而當者．吾友也．諂諛我者．吾賊也．故君子隆師而親友．以致惡其賊．好善無厭．受諫而能誡．雖欲無進．得乎哉．小人反是．致亂．而惡人之非己．致不肖．而欲人之賢己．心如虎狼．行如禽獸．而又怨人之賊己．諂諛者親．諫爭者疏．修正為笑．至忠為賊．雖欲無滅亡．得乎哉．

夫驥一日而千裏．駑馬十駕則亦及之矣．或遲．或速．或先．或後耳．胡為乎其不可相及也．跬步而不休．跛鱉千裏．累土而不輟．丘山崇成．彼人之才性之相懸也．豈若跛鱉之與六驥足哉．然而跛鱉致之．六驥不致．是無他故焉．或為之或不為耳．

君子易知而難狎．易懼而難脅．畏患而不避義死．欲利而不為所非．交親而不比．言辨而不辭．蕩蕩乎．其有以殊於世也．君子能亦好．不能亦好．小人能亦丑．不能亦丑．君子能則寬容直易以開導人．不能則恭敬撙絀以畏事人．小人能則倨傲僻違以驕溢人．不能則妒嫉怨誹以傾覆人．故曰：君子能則人榮學焉．不能則人樂告之．小人能則人賤學焉．不能則人羞告之．是君子．小人之分也．

君子養心．莫善於誠．致誠無他．唯仁之守．唯義之行．誠心守仁則能化．誠心行義則能變．變化代興．謂之天德．天不言而人推高焉．地不言而人推厚焉．四時不言而百姓期焉．夫此有常．以至其誠者也．君子至德．默然而喻．未施而親．不怒而威．天地為大矣．不誠則不能化萬物．聖人為智矣．不誠則不能化萬民．父子為親矣．不誠則疏．君上為尊矣．不誠則卑．夫誠者．君子之守．而政事之本也．君子位尊而志恭．心小而道大．所聽視者近．而所聞見者遠．是何耶．則操術然也．君子審後王之道．而論於百工之前．推禮義之統．分是非之分．總天下之要．治海內之眾．若使一人．故操彌約．而事彌大．五寸之矩．盡天下之方．故君子不下室堂而海內之情舉．積此者．則操術然也．

好榮惡辱．好利惡害．是君子．小人所同也．若其所以求之道則異．小人疾為誕而欲人之信己．疾為詐而欲人之親己．禽獸行而欲人之善己．慮之難知也．行之難安也．持之難立也．成則必不得其所好．必遇其所惡焉．故君子者．信矣．而亦欲人之信己．忠矣．而亦欲人之親己．修正治辨矣．而亦欲人之善己．慮之易知也．行之易安也．持之易立也．成則必得其所好．必不遇其所惡焉．是故窮則不隱．通則大明．身死而名彌白．

兼服天下之心：高上尊貴．不以驕人．聰明聖智．不以窮人．齊給速通．不爭先人．剛毅勇敢．不以傷人．不知則問．不能則學．雖能必讓．君子能為可貴．不能使人必貴己．能為可信．不能使人必信己．能為可用．不能使人必用己．故君子恥不修．不恥見污．恥不信．不恥不見信．恥不能．不恥不見用．是以不誘於譽．不恐於誹．率道而行．端然正己．不為物傾側．夫是之謂誠君子．

仲尼之門人．五尺之豎子．言羞稱乎五伯．是何也．曰：『然．彼非本政教也．非致隆高也．非綦文理也．非服人心也．向方略．審勞逸．畜積修斗．而能顛倒其敵者也．詐心已勝矣．彼以讓飾爭．依乎仁而蹈利者也．小人之傑也．彼固曷足稱乎大君子之門哉．彼王者不然．致賢而能以救不肖．致強而能以寬弱．戰必能殆之．而羞與之斗．委然成文以示之．天下自化矣．有災繆者然後誅之．故聖王之誅．甚省矣．』

秦昭王問孫卿曰：『儒無益於人之國．』孫卿曰：『儒者法先王．隆禮義．謹乎臣子而致貴其上者也．雖窮困凍餒．必不以邪道為貪．無置錐之地．而明於持社稷之大義．勢在人上．則王公之材也．在人下．則社稷之臣．國君之寶也．雖隱於窮閭陋屋．人莫不貴之．貴道誠存也．在本朝則美政．在下位則美俗．儒之為人下如是矣．其為人上也．廣大矣．志意定乎內．禮節修乎朝．法則．度量正乎官．忠．信．愛．利形乎下．故近者歌謳而樂之．遠者竭蹶而趨之．四海之內若一家．通達之屬．莫不從服．夫其為人下也如彼．其為人上也如此．何為其無益於人之國乎．』昭王曰：『善!』君子之所謂賢者．非能遍能人之所能之謂也．君子之所謂知者．非能遍知人之所知之謂也．君子之所謂辨者．非能遍辨人之所辨之謂也．君子之所謂察者．非能遍察人之所察之謂也．有所止矣．相高下．序五種．君子不如農人．通財貨．辨貴賤．君子不如賈人．設規矩．便備用．君子不如工人．若夫論德而定次．量能而授官．使賢不肖皆得其位．能不能皆得其官．萬物得宜．事變得應．言必當理．事必當務．然後君子之所長也．君子無爵而貴．無祿而富．不言而信．不怒而威．窮處而榮．獨居而樂．豈不至尊．至富．至重．至嚴哉．

請問為政．曰：『聽政之大分：以善至者待之以禮．以不善至者待之以刑．兩者分別．則賢不肖不雜．是非不亂．賢不肖不雜則英傑至．是非不亂則國家治．若是．令行禁止．王者之事畢矣．公平者．職之衡也．中和者．聽之繩也．其有法者以法行．其無法者以類舉．聽之盡也．偏黨而無經．聽之辟也．故有良法而亂者．有之矣．有君子而亂者．自古及今．未嘗聞也．傳曰：「治生乎君子．而亂生乎小人」．此之謂也．』

馬駭輿．則君子不安輿．庶人駭政．則君子不安位．馬駭輿．則莫若靜之．庶人駭政．則莫若惠之．選賢良．舉篤敬．興孝悌．收孤寡．如是．則庶人安政．然後君子安位矣．【傳】曰：『君者．舟也．庶人者．水也．水則載舟．水則覆舟．』此之謂也．故君人者欲安．則莫若平政愛民矣．欲榮．則莫若隆禮敬士矣．欲立功名．則莫若尚賢使能矣．是君人者之大節也．三節者當．則其餘莫不當矣．三節者不當．則其餘雖曲當．由將無益也．成侯．嗣公．聚斂計數之君也．未及取民也．鄭子產取民者也．未及為政也．管仲為政者也．未及修禮也．故修禮者王．為政者強．取民者安．聚斂者亡．故王者富民．霸者富士．僅存之國富大夫．亡國富筐篋．實府庫．筐篋已富．府庫已實．而百姓貧．夫是之謂上溢而下漏．入不可以守．出不可以戰．則頃覆滅亡可立而待也．故我聚之以亡．敵得之以強．聚斂者．召寇．肥敵．亡國．危身之道也．故明君不蹈也．

足國之道．節用裕民．而善藏其餘也．節用以禮．裕民以政．彼裕民則民富．出實百倍．上以法取焉．而下以禮節用之．余若丘山．夫君子奚患乎無餘也．故知節用裕民．則必有仁義聖良之名．而且有富厚丘山之積矣．不知節用裕民則民貧．出實不半．上雖好取侵奪．猶將寡獲也．而或以無禮節用之．則必有貪利之名．而且有空虛窮乏之實矣．禮者．貴賤有等．長幼有差．貧富輕重皆有稱者也．德必稱位．位必稱祿．祿必稱用．由士以上．則必以禮樂節之．眾庶百姓．則必以法數制之．輕田野之稅．平關市之徵．省商賈之數．罕興力役．無奪農時．如是則國富矣．夫是謂以政裕民也．人之生不能無群．群而無分則爭．爭則亂．亂則窮矣．故無分者．人之大害也．有分者．天下之本利也．古者．先王分割而等異之也．故使或美．或惡．或厚．或薄．或逸樂．或劬勞．非特以為淫夸之聲．將以明仁之文．通仁之順也．故為雕琢刻鏤．黼黻文章．使之以辨貴賤而已．不求其觀．為鐘鼓管磬．琴瑟竽笙．使之以辨吉凶．合歡定和而已．不求其餘．為宮室台榭．使以避燥濕．辨輕重而已．不求其外．若夫重色而衣之．重味而食之．重財物而制之．合天下而君之．非特以為淫泰也．以為王天下．理萬變．裁萬物．養萬民．兼制天下者．為莫若仁人之善也夫．故其知慮足以治之．其仁厚足以安之．其德音足以化之．得之則治．失之則亂．百姓誠賴其智也．故相率而為之勞苦．以務逸之．以養其智也．誠美其厚也．故為之出死斷亡．以覆救之．以養其厚也．誠美其德也．故為雕琢刻鏤．黼黻文章．以藩飾之．以養其德也．故仁人在上．百姓貴之如帝．親之如父母．為之出死斷亡者．無他故焉．其所是焉誠美．其所得焉誠大．其所利焉誠多也．故曰：『君子以德．小人以力也．』百姓之力．待之而後功．百姓之群．待之而後和．百姓之財．待之而後聚．百姓之勢．待之而後安．百姓之壽．待之而後長．父子不得不親．兄弟不得不順．男女不得不歡．少者以長．老者以養．故曰：『天地生之．聖人成之．』此之謂也．今之世不然：厚刀布之斂以奪之財．重田野之稅以奪之食．苛關市之徵以難其事．權謀傾覆．以靡弊之．百姓嘵然．皆知其將大危亡也．是以臣背其節．而不死其事者．無他故焉．人主自取之也．不教而誅．則刑繁而邪不勝．教而不誅．則奸民不懲．誅而不賞．則勤勵之民不勸．誅賞而不類．則下疑．俗險而百姓不一．故先王明禮義以一之．致忠信以愛之．尚賢使能以次之．爵服賞慶以申重之．時其事．輕其任．以調齊之．兼覆之．養長之．如保赤子．若是．故奸邪不作．盜賊不起．而化善者勸勉矣．是何．則其道易．其塞固．其政令一．其防表明也．故曰：『上一則下一矣．上二則下二矣．』

國者．天下之制利用也．人主者．天下之利勢也．得道以持之．則大安也．大榮也．不得道以持之．則大危矣．大累矣．故用國者．義立而王．信立而霸．權謀立而亡．三者明主之所謹擇也．仁人之所務白也．湯以亳．武王以鎬．皆百裏之地也．天下為一．諸侯為臣．通達之屬．莫不從服．無他故焉．以濟義矣．是所謂義立而王也．齊桓．晉文．楚莊．吳闔廬．越勾踐．是皆僻陋之國也．威動天下．強殆中國．無他故焉．信也．是所謂信立而霸也．不務張其義．濟其信．唯利之求．內則不憚詐其民而求小利焉．外則不憚詐其與而求大利焉．內不修正其所以有．然常欲人之有．如是．則臣下百姓莫不以詐心得其上矣．上詐其下．下詐其上．則是上下析也．如是．則敵國輕之．與國疑之．權謀日行．而國不免危亡．齊閔．薛公是也．是無他故焉．唯其不由禮義而由權謀也．三者明主之所謹擇也．而仁人之所務白也．善擇者制人．不善擇者為人制之．

國君者．天下之大器也．重任也．不可不善為擇所而後措之．措險則危．不可不善為擇道然後道之．塗穢則塞．危塞則亡．故道王者之法．與王者之人為之．則亦王矣．道霸者之法．與霸者之人為之．則亦霸矣．道亡國之法．與亡國之人為之．則亦亡矣．故國者．世以新者也．改玉改行也．一朝之日也．一日之人也．然而有千歲之國．何也．曰：援夫千歲之信法以持之也．安與夫千歲之信士為之也．人無百歲之壽．而有千歲之信士．何也．曰：以夫千歲之法自持者．是乃千歲之信士矣．故與積禮義之君子為之．則王．與端誠信全之士為之．則霸．與權謀傾覆之人為之．則亡．三者．明主之所謹擇也．國危則無樂君．國安則無憂民．亂則國危．治則國安．今君人者．急逐樂而緩治國．豈不過甚哉．譬之是由好聲色而恬無耳目也．豈不哀哉．故百樂者．生於治國者也．憂患者．生於亂國者也．急逐樂而緩治國．非知樂者也．故明君者．必將先治其國．然後百樂得其中．暗君者．必將荒逐樂而緩治國．故憂患不可勝校也．必至於身死國亡．然後止也．豈不哀哉．將以為樂．乃得憂焉．將以為安．乃得危焉．將以為福．乃得死亡焉．豈不哀哉．嗚呼．君人者．亦可以察若言矣．故治國有道．人主有職．若夫論一相以兼率之．使臣下百吏莫不宿道向方而務．是夫人主之職也．若是．則名配堯．禹．人主者．守至約而詳．事至逸而功．垂衣裳不下簟席之上．而海內之人．莫不願得以為帝王．夫是之謂至約．樂莫大焉．人主者．以官人為能者也．匹夫者．以自能為能者也．人主得使人為之．匹夫則無所移之．今以一人兼聽天下．必自為之然後可．則勞苦耗瘁莫甚焉．如是．則雖臧獲不肯與天子易勢業．以是懸天下．一四海．役夫之道也．

【傳】曰：『士大夫分職而聽．諸侯之君分土而守．三公總方而議．則天子拱已止矣．』故人主欲得善射．射遠中微．則莫若使羿．逢門矣．欲得善馭．及速致遠．則莫若使王良．造父矣．欲調一天下．制秦．楚．則莫若聰明君子矣．其用智甚簡．其為事不勞．而功名致大．甚易處．而甚可樂矣．夫貴為天子．富有天下．名為聖王．兼制人．人莫得而制也．是人情之所同欲也．欲是之主並肩而存．能建是之士不世絕．千歲而不合．何也．曰：『人主不公．人臣不忠也．』人主則外賢而偏舉．人臣則爭職而妒賢．是其所以不合之故也．人主胡不廣焉．無恤親疏．無偏貴賤,唯誠能之求．人臣輕職讓賢．而安隨其後矣．如是．則功一天下．名配禹．舜．物由有可樂．如是其美者乎．嗚呼．君人者亦可以察若言矣．治國者分已定．則主相臣下百吏．各謹其所聞．不務聽其所不聞．各謹其所見．不務視其所不見．則雖幽閒隱僻．百姓莫不敬分安制．以化其上．是治國之徵也．主道．治近不治遠．治明不治幽．治一不治二．主能治近．則遠者理．主能治明．則幽者化．主能當一．則百事正．夫兼聽天下．日有餘而治不足者．如此也．是治之極也．既能治近．又務治遠．既能治明．又務治幽．既能當一．又務正百．是過者也．過猶不及也．不能治近．又務治遠．不能察明．又務見幽．不能當一．又務正百．是悖者也．故明主好要．而暗主好詳．主好要則百事詳．主好詳則百事荒矣．