尉繚子·天官·兵談·戰威·兵令

天官

梁惠王問尉繚子曰：『吾聞黃帝有刑德．可以百戰百勝．其有之乎?』尉繚曰：『不然．黃帝所謂刑德者．以刑伐之．以德守之．非世之所謂刑德也．世之所謂刑德者．天官時日．陰陽向背者也．黃帝者．人事而已矣．何以言之．今有城於此．從其東西攻之不能取．從其南北攻之不能取．此四者豈不得順時乘利者哉．然不能取者何．城高池深．兵戰備具．謀而守之也．若乃城下．池淺．守弱．可取也．由是觀之．天官時日．不若人事也．故按刑德天官之陳曰：「背水陳者為絕地．向坂陳者為廢軍．」武王之伐紂也．背濟水．向山之阪．以萬二千人擊紂之億有八萬人．斷紂頭懸之白旗．紂豈不得天官之陳哉．然不得勝者何．人事不得也．黃帝曰：「先稽己智者．謂之天官．」以是觀之．人事而已矣．』

兵談

王者．民望之如日月．歸之如父母．歸之如流水．故曰：『明乎禁舍開塞．其取天下若化．』故曰：『國貧者能富之．地不任者任之．四時不應者能應之．』故夫土廣而任．則其國不得無富．民眾而制．則其國不得無治．且富治之國．兵不發刃．甲不出暴．而威服天下矣．故曰：兵勝於朝廷．勝於喪絕．勝於土功．勝於市井．暴甲而勝．將勝也．戰而勝．臣勝也．戰再勝．當一敗．十萬之師出．費日千金．故百戰百勝．非善之善者也．不戰而勝．善之善者也．

戰威

令所以一眾心也．不審所出則數變．數變則令雖出．眾不信也．出令之法．雖有小過毋更．小疑毋申．事所以待眾力也．不審所動則數變．數變則事雖起．眾不安也．動事之法．雖有小過毋更．小難毋戚．故上無疑令．則眾不二聽．動無疑事．則眾不二志．古率民者．未有不能得其心而能得力者也．未有不能得其力而能致其死者也．故國必有禮信親愛之義．而後民以飢易飽．國必有孝慈廉恥之俗．而後民以死易生．故古率民者．必先禮信而後爵祿．先廉恥而後刑罰．先親愛而後托其身焉．民死其上如其親．而後申之以制．古為戰者．必本氣以厲志．厲志以使四枝．四枝以使五兵．故志不厲．則士不死節．士不死節．雖眾不武．厲士之道．民之所以生．不可不厚也．爵列之等．死喪之禮．民之所以營也．不可不顯也．必因民之所生以制之．因其所營以顯之．因其所歸以固之．田祿之實．飲食之糧．親戚同鄉．鄉里相勸．死喪相救．丘墓相從．民之所以歸．不可不速也．如此．故什伍如親戚．阡陌如朋友．故止如堵牆．動如風雨．車不結軌．士不旋踵．此本戰之道也．地所以養民也．城所以守地也．戰所以守城也．故務耕者其民不飢．務守者其地不危．務戰者其城不圍．三者先王之本務也．而兵最急矣．故先王務尊於兵．尊於兵其本有五：委積不多．則事不行．賞祿不厚．則民不勸．武士不選．則士不強．備用不便．則士橫．刑誅不必．則士不畏．先王務此五者．故靜能守其所有．動能成其所欲．王國富民．霸國富士．僅存之國富大夫．亡國富倉府．是謂上溢而下漏．故患無所救．故曰：『舉賢用能．不時日而事利．明法審令．不卜筮而獲吉．貴政養勞．不禱祠而得福．』故曰：『天時不如地利．地利不如人事．』聖人所貴．人事而已矣．勤勞之事．將必從己先．故暑不立蓋．寒不重裘．有登降之險．將必下步．軍井通而後飲．軍食熟而後食．壘成而後舍．軍不畢食．亦不火食．饑飽．勞逸．寒暑必身度之．如此．則師雖久不老．雖老不弊．故軍無損卒．將無惰志．

兵令

兵者兇器也．戰者逆德也．爭者事之末也．王者所以伐暴亂而定仁義也．戰國所以立威侵敵也．弱國所以不能廢．兵者．以武為植．以文為種．以武為表．以文為里．以武為外．以文為內．能審此二者．知所以勝敗矣．武者所以凌敵分死生也．文者所以視利害觀安危．武者所以犯敵也．文者所以守之也．兵用文武也．如響之應聲也．如影之隨身也．將有威則生．無威則死．有威則勝．無威則敗．卒有將則斗．無將則北．有將則死．無將則辱．威者．賞罰之謂也．卒畏將甚於敵者戰勝．卒畏敵甚於將者戰北．夫戰而知所以勝敗者．固稱將於敵也．敵之與將也．猶權衡也．將之於卒也．非有父母之惻．血膚之屬．六親之私．然而見敵走之如歸．前雖有千仞之溪．不測之淵．見入湯火如蹈者．前見全明之賞．後見必死之刑也．將之能制士卒．其在軍營之內．行陣之間．明慶賞．嚴刑罰．陳斧鉞．飾章旗．有功必賞．犯令必死．及至兩敵相至．行陣薄近．將提枹而鼓之．存亡生死．存枹之端矣．雖有天下善兵者．不能圖大鼓之後矣．