廣
因井中視星．所視不過數星．自丘上以視．則見其始出．又見其入．非明益也．勢使然也．夫私心．井中也．公心．丘上也．故智載於私．則所知少．載於公．則所知多矣．何以知其然．夫吳．越之國．以臣妾為殉．中國聞而非之．恕．則以親戚殉一言．夫智在公．則愛吳．越之臣妾．在私．則忘其親戚．非智損也．恕弇之也．好亦然．【語】曰：『莫知其子之惡也』．非智損也．愛弇之也．是故夫論貴賤．辨是非者．必且自公心言之．自公心聽之．而後可知也．匹夫愛其宅．不愛其鄰．諸侯愛其國．不愛其敵．天子兼天下而愛之．大也．
綽子
堯養無告．禹愛辜人．湯．武及禽獸．此先王之所以安危而懷遠也．聖人於大私之中也．為無私．其於大好惡之中也．為無好惡．舜曰：『南風之薰兮．可以解吾民之慍兮．』舜不歌禽獸而歌民．湯曰：『朕身有罪．無及萬方．萬方有罪．朕身受之．』湯不私其身而私萬方．文王曰：『苟有仁人．何必周親?』不私其親而私萬國．先王非無私也．所私者與人不同也．
處道
孔子曰：『欲知則問．欲能則學．欲給則豫．欲善則肄．』國亂．則擇其邪人去之．則國治矣．胸中亂．則擇其邪欲而去之．則德正矣．天下非無盲者也．美人之貴．明目者眾也．天下非無聾者也．辨士之貴．聰耳者眾也．天下非無亂人也,堯．舜之貴．可教者眾也．孔子曰：『君子者．盂也．民者．水也．盂方則水方．盂圓則水圓．』上何好而民不從．昔者勾踐好勇．而民輕死．靈王好細腰．而民多餓夫．死與餓．民之所惡也．君誠好之．百姓自然．而況仁義乎．桀紂之有天下也．四海之內皆亂．而關龍逢．王子比干不與焉．而謂之皆亂．其亂者眾也．堯．舜之有天下也．四海之內皆治．而丹朱．商均不與焉．而謂之皆治．其治者眾也．故曰：君誠服之．百姓自然．卿大夫服之．百姓若逸．官長服之．百姓若流．夫民之可教者眾．故曰猶水也．
德者．天地萬物得也．義者．天地萬物宜也．禮者．天地萬物體也．使天地萬物．皆得其宜．當其體者．謂之大仁．食所以為肥也．一飯而問人曰：『奚若?』則皆笑之．夫治天下大事也．今人皆一飯而問『奚若』者也．善人以治天地則可矣．我奚為而人善．仲尼曰：『得之身者得之民．失之身者失之民．不出於戶而知天下．不下其堂而治四方．』知反之於己者也．以是觀之．治己則人治矣．
神明
仁義聖智參於地．天若不覆．民將何恃何望．地若不載．民將安居安行．聖人若弗治．民將安率安將．是故天覆之．地載之．聖人治之．聖人之身猶日也．夫日圓尺．光盈天地．聖人之身小．其所燭遠．聖人正己．而四方治矣．上綱苟直．百目皆開．德行苟直．群物皆正．正也者．正人者也．身不正．則人不從．是故不言而信．不怒而威．不施而仁．有諸心而彼正．謂之至政．今人曰：『天亂矣．難以為善．』此不然也．夫飢者易食．寒者易衣．此亂而後易為德也．
