恕
恕者．以身為度者也．己所不欲．毋加諸人．惡諸人．則去諸己．欲諸人．則求諸己．此恕也．農夫之耨．去害苗者也．賢者之治．去害義者也．慮之無益於義而慮之．此心之穢也．道之無益於義而道之．此言之穢也．為之無益於義而為之．此行之穢也．慮中義．則智為上．言中義．則言為師．事中義．則行為法．射不善而欲教人．人不學也．行不修而欲談人．人不聽也．夫驥唯伯樂獨知之．不害其為良馬也．行亦然．唯賢者獨知之．不害其為善士也．
治天下
治天下有四術：一曰忠愛．二曰無私．三曰用賢．四曰度量．度量通則財足矣．用賢則多功矣．無私百智之宗也．忠愛父母之行也．奚以知其然．父母之所畜子者．非賢強也．非聰明也．非俊智也．愛之憂之．欲其賢己也．人利之與我利之．無擇也．此父母所以畜子也．然則愛天下．欲其賢己也．人利之與我利之．無擇也．則天下之畜亦然矣．此堯之所以畜天下也．有虞氏盛德．見人有善．如己有善．見人有過．如己有過．天無私於物．地無私於物．襲此行者．謂之天子．誠愛天下者得賢．奚以知其然也．弱子有疾．慈母之見秦醫也．不爭禮貌．在囹圄．其走大吏也．不愛資財．視天下若子．是故其見醫者．不爭禮貌．其奉養也．不愛資財．故文王之見太公望也．一日五反．桓公之奉管仲也．列城有數．此所以其僻小．身至穢污．而為正於天下也．鄭簡公謂子產曰：『飲酒之不樂．鐘鼓之不鳴．寡人之任也．國家之不入．朝廷之不治．與諸侯交之不得志．子之任也．』子產治鄭．國無盜賊．道無餓人．孔子曰：『若鄭簡公之好樂．雖抱鍾而朝可也．』夫用賢．身樂而名附．事少而功多．國治而能逸．
凡治之道．莫如因智．智之道．莫如因賢．譬之猶相馬而借伯樂也．相玉而借猗頓也．亦必不過矣．今有人於此．盡力以為舟．濟大水而不用也．盡力以為車．行遠而不乘也．則人必以為無慧．今人盡力以學．謀事則不借智．處行則不因賢．舍其學不用也．此其無慧也．有甚於舍舟而涉．舍車而走者矣．
任意
治水潦者．禹也．播五種者．后稷也．聽獄折衷者．皋陶也．舜無為也．而天下以為父母．愛天下莫甚焉．天下之善者．唯仁也．夫喪其子者．苟可以得之．無擇人也．仁者之於善也亦然．是故堯舉舜於畎畝．湯舉伊尹於雍人．內舉不避親．外舉不避仇．仁者之於善也．無擇也．無惡也．唯善之所在．堯問於舜曰：『何事?』舜曰：『事天．平地而注水．水流濕．均薪而施火．火從燥．召之類也．』是故堯為善而眾美至焉．桀為非而眾惡至焉．
