2020-5-30 20:00
天地生萬物．聖人裁之：裁物以制分．便事以立官．君臣父子．上下長幼．貴賤親疏．皆得其分曰治．愛得分曰仁．施得分曰義．慮得分曰智．動得分曰適．言得分曰信．皆得其分而後爲成人．明王之治民也．事少而功立．身逸而國治．言寡而令行．事少而功多．守要也．身逸而國治．用賢也．言寡而令行．正名也．君人者．苟能正名．愚智盡情．執一以靜．令名自正．令事自定．賞罰隨名．民莫不敬．周公之治天下也．酒肉不徹於前．鐘鼓不解於懸．聽樂而國治．勞無事焉．飲酒而賢舉．智無事焉．自爲而民富．仁無事焉．知此道也者．眾賢爲役．愚智盡情矣．
明王之道易行也：勞不進一步．聽獄不後皋陶．食不損一味．富民不後虞舜．樂不損一日．用兵不後湯武．書之不盈尺簡．南面而立．一言而國治．堯舜復生．弗能更也．身無變而治．國無變而王．湯武復生．弗能更也．執一之道．去智與巧．有虞之君天下也．使天下貢善．殷周之君天下也．使天下貢才．夫致眾賢而能用之．此有虞之盛德也．
三人之所廢．天下弗能興也．三人之所興．天下弗能廢也．親曰不孝．君曰不忠．友曰不信．天下弗能興也．親言其孝．君言其忠．友言其信．天下弗能廢也．夫符節合之．則是非自見．行亦有符．三者合．則行自見矣．此所以觀行也．諸治官臨眾者．上比度以觀其賢．案法以觀其罪．吏雖有邪僻．無所逃之．所以觀勝任也．群臣之愚智．日劾於前．擇其知事者而令之謀．群臣之所舉．日劾於前．擇其知人者而令之舉．群臣之治亂．日劾於前．擇其勝任者而令之治．群臣之所行．可得而察也．擇其賢者而舉之．則民競於行．勝任者治．則百官不亂．知人者舉．則賢者不隱．知事者謀．則大舉不失．聖王正言於朝．而四方治矣．是故曰：『正名去偽．事成若化．以實覆名．百事皆成．』夫用賢使能．不勞而治．正名覆實．不罰而威．達情見素．則是非不蔽．複本原始．則言若符節．良工之馬易御也．聖王之民易治也．其此之謂乎．
若夫名分．聖之所審也．造父之所以與交者少．操轡．馬之百節皆輿．明王之所以與臣下交者少．審名分．群臣莫敢不盡力竭智矣．天下之可治．分成也．是非之可辨．名定也．無過其實．罪也．弗及．愚也．是故情盡而不偽．質素而無巧．故有道之君．其無易聽．此名分之所審也．若夫臨官治事者．案其法．則民敬事．任士進賢者．保其後．則民慎舉．議國親事者．盡其實．則民敬言．孔子曰：『臨事而懼．希不濟．』【易】曰：『若履虎尾．終之吉．』若群臣之眾．皆戒慎恐懼．若履虎尾．則何不濟之有乎．君明則臣少罪．夫使眾者詔作則遲．分地則速．是何也．無所逃其罪也．言亦有地．不可不分也．
君臣同地．則臣有所逃其罪矣．故陳繩則木之枉者有罪．措準則地之險者有罪．審名分則群臣之不審者有罪．夫愛民且利之也．愛而不利．則非慈母之德也．好士且知之也．好而弗知．則眾而無用也．力於朝且治之也．力而弗治．則勞而無功矣．三者雖異．道一也．是故曰：審一之經．百事乃成．審一之紀．百事乃理．名實判爲兩．合爲一．是非隨名實．賞罰隨是非．是則有賞．非則有罰．人君之所獨斷也．明君之立也正．其貌壯．其心虛．其視不躁．其聽不淫．審分應辭．以立於廷．則隱匿疏遠．雖有非焉．必不多矣．明君不用長耳目．不行間諜．不強聞見．形至而觀．聲至而聽．事至而應．近者不過．則遠者治矣．明者不失．則微者敬矣．家人子侄和．臣妾力．則家富．丈人雖厚衣食無傷也．子侄不和．臣妾不力．家貧．丈人雖薄衣食無益也．而況於萬乘之君乎．國之所以不治者三：不知用賢．此其一也．雖知用賢．求不能得．此其二也．雖得賢不能盡．此其三也．正名以御之．則堯舜之智必盡矣．明分以示之．則桀紂之暴必止矣．賢者盡．暴者止．則治民之道不可以加矣．聽朝之道．使人有分．有大善者．必問孰進之．有大過者．必雲孰任之．而行賞罰焉．且以觀賢不肖也．今有大善者．不問孰進之．有大過者．不問孰任之．則有分無益已．問孰任之．而不行賞罰．則問之無益已．是非不得盡見．謂之蔽．見而弗能知．謂之虛．知而弗能賞．謂之縱．三者亂之本也．明分則不蔽．正名則不虛．賞賢罰暴則不縱．三者治之道也．於群臣之中．賢則貴之．不肖則賤之．治則使之．不治則愛之．不忠則罪之．賢不肖．治不治．忠不忠．由是觀之．猶白黑也．陳繩而斫之．則巧拙易知也．夫觀群臣亦有繩．以名引之．則雖堯舜不服矣．慮事而當．不若進賢．進賢而當．不若知賢．知賢又能用之．備矣．治天下之要．在於正名．正名去偽．事成若化．苟能正名．天成地平．爲人臣者．以進賢爲功．爲人君者．以用賢爲功．爲人臣者進賢．是自爲置上也．自爲置上而無賞．是故不爲也．進不肖者．是自爲置下也．自爲置下而無罪．是故爲之也．使進賢者必有賞．進不肖者必有罪．無敢進也者爲無能之人．若此．則必多進賢矣．