道原
夫至人之治也．棄其聰明．滅其文章．依道廢智．與民同出乎公．約其所守．寡其所求．去其誘慕．除其嗜欲．損其思慮．約其所守即察矣．寡其所求即得矣．
水之性慾清．沙石穢之．人之性慾平．嗜欲害之．唯聖人能遺物反己．不以身役物．不以欲滑和．是以高而不危．安而不傾也．故聽善言便計．雖愚者知悅之．稱聖德高行．雖不肖者知慕之．悅之者眾．而用之者寡．慕之者多．而行之者少．
精誠
夫水濁者魚噞．政苛即民亂．上多欲即下多詐．上煩擾即下不定．上多求即下交爭．不治其本．而救之於末．無以異於鑿渠而止水．抱薪而救火也．聖人事省而治．求寡而贍．不施而仁．不言而信．不求而得．不為而成．懷自然．保至真．抱道推誠．天下從之．如響之應聲．影之象形．所修者本也．
冬日之陽．夏日之陰．萬物歸之．而莫之使也．至精之感．弗召自來．不去自往．不知所為者．而功自成．待目而照見．待言而使令．其於以治難矣．皋陶喑而為大理．天下無虐刑．師曠瞽而為大宰．晉國無亂政．不言之令．不視之見．聖人所以為師也．民之化上．不從其言．從其所行也．故人君好勇．而國家多難．人君好色．而國多昏亂．故聖人精誠形於內．好憎明於外．出言以副情．發號以明旨．是故刑罰不足以移風．殺戮不足以禁奸．唯神化為貴也．夫至精為神．精之所動．若春氣之生．秋氣之殺也．故治人者．慎所以感也．聖人之從事也．所由異路而同歸．其存亡定傾若一．志不忘乎欲利人也．故秦楚燕魏之歌．異轉而皆樂．九夷八狄之哭．異聲而皆哀．夫歌者．樂之徵也．哭者．哀之效也．愔愔於中．而應於外．故在所以感之矣．聖人之心．日夜不忘乎欲利人．其澤之所及亦遠也．
夫至人精誠內形．德流四方．見天下有利．喜而不忘．見天下有害．憂若有喪．夫憂民之憂者．民亦憂其憂．樂人之樂者．人亦樂其樂．故樂以天下．憂以天下．然而不王者．未之有也．大人行可悅之政．而人莫不順其令．令順即從．小而致大．令逆即以善為害．以成為敗．
九守
神者智之淵也．神清則智明．智者心之符也．智公即心平．人莫鑑於流水．而鑑於澄水者．以其清且靜也．故神清意平．乃能形物之情也．
天道極即反．盈則損．物盛則衰．日中而移．月滿則虧．樂終而悲．是故聰明廣智．守以愚．多聞博辨．守以儉．武力勇毅．守以畏．富貴廣大．守以狹．德施天下．守以讓．此五者．先王所以守天下也．
符言
人之情．服於德不服於力．故古之聖王．以其言下人．以其身後人．即天下推而不厭．戴而不重．此德有餘而氣順也．故知與之為取．知後之為先．即幾道矣．
