列子·天瑞·殷湯問·力命·說符

天瑞

子列子曰：『天地無全功．聖人無全能．萬物無全用_{全．猶備也}．故天職生覆．地職形載．聖職教化．物職所宜_{職．主也．生各有性．性各有宜}．然則天有所短．地有所長．聖有所否．物有所通_{夫職適於一方者．余塗則閡矣．形必有所分．聲必有所屬．若溫也．則不能涼．若宮也．則不能商}．何則．生覆者．不能形載．形載者．不能教化．教化者．不能違所宜．宜定者．不出所位_{皆有素分．不可逆也}．故天地之道．非陰則陽．聖人之教．非仁則義．萬物之宜．非剛則柔．此皆隨所宜而不能出所位者也_{方圓靜躁．理不得兼}．』

殷湯問

大禹曰：『六合之間．四海之內．照之以日月．經之以星辰．紀之以四時．要之以太歲．神靈所生．其物異形．或夭或壽．唯聖人能通其道_{聖人順天地之道．因萬物之性．任其所適．通其所逆．使群異各得其方．壽夭盡其分}．』

力命

管夷吾有病．小白問之曰：『仲父之病病矣．至於大病．則寡人惡乎屬國而可?』夷吾曰：『公誰欲歟?』小白曰：『鮑叔牙可．』曰：『不可．其為人．潔廉善士_清己而已．其於不己若者．不比之人_{欲以己善齊物也}．一聞人之過．終身不忘_{不能棄瑕錄善}．使之治國．上且鈎乎君．下且逆乎民_{必引君令其道不弘．道苟不弘．則逆民而不能納矣}．其得罪於君．將弗久矣．』小白曰：『然則孰可?』對曰：『勿已．則隰朋可．其為人也．愧不若黃帝．而哀不己若者_{慚其道之不及聖．矜其民不以逮己．故能無棄人也}．以德分人．謂之聖人_{化之使合道．而不宰割}．以財分人．謂之賢人_{既以與人．已愈有也}．以賢臨人者．未有得人者也_{求備於人．則物所不與也}．以賢下人者．未有不得人者也_{與物升降者．物必歸之也}．其於國有不聞也．其於家有不見也_{道行則不賴聞見．故曰：不瞽不聾．不能成功}．勿已．則隰朋可_{若有聞見．則事鍾於己．而群生無所措手足．故遺之可．未能盡道．故僅可耳}．』然則管夷吾非薄鮑叔也．不得不薄．非厚隰朋也．不得不厚．厚薄之去來．弗由我也_皆天理也．

說符

晉國苦盜．有郤雍者．能視盜之貌．察其眉睫之間．而得其情．晉侯使視盜．千百無遺一焉．晉侯大喜．告趙文子曰：『吾得一人．而一國盜為盡．奚用多為?』文子曰：『吾君恃伺察而得盜．盜不盡矣．且郤雍必不得其死焉．』俄而群盜謀曰：『吾所窮者郤雍也．』遂共盜而戕_殺之也．晉侯聞而大駭．召文子而告之曰：『果如子言．郤雍死．然取盜何方?』文子曰：『周諺有言：察見淵魚者不祥．智料隱匿者有殃．且君欲無盜．莫若舉賢而任之．使教明於上．化行於下．人有恥心．則何盜之為．』於是用隨會知政．而群盜奔秦焉_{用聰明以察是非者．群詐之所逃．用先識以擿奸伏者．眾惡之所疾．智之為患．豈虛也哉．}

孔子自衛反魯．息駕乎河梁而觀焉．有懸水三十仞．圜流九十裏．魚鱉弗能游．黿鼉弗能居．有丈夫方將厲之．孔子使人止之曰：『此懸水三十仞．圜流九十裏．魚鱉黿鼉弗能居也．意者難可以濟乎．』丈夫不以措意．遂度而出．孔子問之曰：『巧乎．有道術乎．所以能入而出者．何也?』丈夫對曰：『始吾之入也．先以忠信．吾之出也．又從以忠信．措吾軀于波流．而吾不敢用私．所以能入而復出者．以此也．』孔子謂弟子曰：『二三子識之．水且猶可以忠信親之．而況人乎?』

楚莊王問詹何曰：『治國奈何．』_{詹何．蓋隱者也}詹何對曰：『何明於治身．而不明治國也．』楚王曰：『寡人得奉宗廟社稷．願學所以守之．』詹何對曰：『臣未嘗聞身治而國亂者也．又未嘗聞身亂而國治者也．故本在身．不敢對以末．』楚王曰：『善．』