孔子曰：『行已有六本焉．然後為君子．立身有義矣．而孝為本．喪紀有禮矣．而哀為本．戰陣有列矣．而勇為本．治政有理矣．而農為本．居國有道矣．而嗣為本繼嗣不立．則亂之源也．生財有時矣．而力為本．置本不固．無務豐末．親戚不悅．無務外交．事不終始．無務多業．反本修跡．君子之道也．』
孔子曰：『良藥苦於口而利於病．忠言逆於耳而利於行．湯武以諤諤而昌．桀紂以唯唯而亡．君無爭臣．父無爭子．兄無爭弟．士無爭友．其無過者．未之有也．故曰：君失之．臣得之．父失之．子得之．兄失之．弟得之．士失之．友得之．是以國無危亡之兆．家無悖亂之惡．父子兄弟無失．而交友無絕．』
孔子讀【易】．至於【損】．【益】．喟然而嘆．子夏避席問曰：『夫子何嘆焉．』孔子曰：『夫自損者．必有益之．自益者．必有決之．吾是以嘆也．』子夏曰：『然則學者不可以益乎．』子曰：『非道益之謂也．道彌益而身彌損．夫學者損其自多．以虛受之延章案：學而虛受．習而實用．學而時習之．欣然悅之．君子語則謙．訥於言而敏於行．概不以虛學而損實用也．天道成而必變．凡持滿而能久者．未嘗有也．故曰：自賢者．則天下之善言．不得聞其耳矣．』延章案：是乃孔子之學．基於易者也．
孔子曰:『以富貴而下人．何人不與．以富貴而愛人．何人不親．發言不逆．可謂知言矣．』
孔子曰：『吾死之後．則商也日益．賜也日損．』曾子問曰：『何謂也．』子曰：『商也好與賢己者處．賜也好悅不如己者．不知其子．視其父．不知其人．視其友．不知其君．視其所使．故曰：與善人居．如入芝蘭之室．久而不聞其香．即與之化矣．與不善人居．如入鮑魚之肆．久而不聞其臭．亦與之化矣．是以君子必慎其所與者焉．』
