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孝經

群書治要作者:魏徵發布:一葉知秋

2020-5-29 13:46

仲尼居仲尼.孔子字.曾子侍曾子.孔子弟子也.子曰:『先王有至德要道子者.孔子.以順天下.民用和睦.上下無怨以.用也.睦.親也.至德以教之.要道以化之.是以民用和睦.上下無怨也.汝知之乎.』

曾子避席曰:『參不敏.何足以知之參.名也.參不達.』子曰:『夫孝.德之本也人之行.莫大於孝.故曰德之本也.教之所由生也教人親愛.莫善於孝.故言教之所由生.復坐.吾語汝:身體髮膚.受之父母.不敢毀傷.孝之始也.立身行道.揚名於後世.以顯父母.孝之終也.夫孝.始於事親.終於立身.【大雅】云:「無念爾祖.聿修厥德」【大雅】者.詩之篇名.無念.無忘也.聿.述也.修.治也.爲孝之道.無敢忘爾先祖.當修治其德矣.』

子曰:『愛親者.不敢惡於人愛其親者.不敢惡於他人之親.敬親者.不敢慢於人己慢人之親.人亦慢己之親.故君子不爲也.愛敬盡於事親盡愛於母.盡敬於父.而德教加於百姓敬以直內.義以方外.故德教加於百姓也.形於四海形.見也.德教流行.見四海也.蓋天子之孝也.【呂刑】云:「一人有慶.兆民賴之」【呂刑】.【尚書】篇名.一人.謂天子.天子爲善.天下皆賴之.』

『在上不驕.高而不危諸侯在民上.故言在上.敬上愛下.謂之不驕.故居高位.而不危殆也.制節謹度.滿而不溢費用約儉.謂之制節.奉行天子法度.謂之謹度.故能守法.而不驕逸也.高而不危.所以長守貴也居高位能不驕.所以長守貴也.滿而不溢.所以長守富也雖有一國之財.而不奢泰.故能長守富.富貴不離其身富能不奢.貴能不驕.故云不離其身.然後能保其社稷上能長守富貴.然後乃能安其社稷.而和其民人薄賦斂.省徭役.是以民人和也.蓋諸侯之孝也.【詩】云「戰戰兢兢.如臨深淵.如履薄冰」戰戰.恐懼.兢兢.戒慎.如臨深淵.恐墜.如履薄冰.恐陷.』

『非先王之法服.不敢服.非先王之法言.不敢道不合詩.書.不敢道.非先王之德行.不敢行非禮樂.則不行.是故非法不言非詩書.則不言.非道不行非禮樂.則不行.口無擇言.身無擇行.言滿天下無口過.行滿天下無怨惡.三者備矣.然後能守其宗廟法先王服.言先王道.行先王德.則爲備矣.蓋卿大夫之孝也.【詩】云「夙夜匪懈.以事一人」夙.早也.夜.暮也.一人.天子也.卿大夫當早起夜臥.以事天子.勿懈惰.』

『資於事父以事母而愛同事父與母愛同.敬不同也.資於事父以事君而敬同事父與君敬同.愛不同.故母取其愛.而君取其敬.兼之者父也兼.並也.愛與母同.敬與君同.並此二者.事父之道也.故以孝事君.則忠移事父孝.以事於君.則爲忠也.以敬事長.則順移事兄敬.以事於長.則爲順矣.忠順不失.以事其上事君能忠.事長能順.二者不失.可以事上也.然後能保其祿位.而守其祭祀.蓋士之孝也.【詩】云:「夙興夜寐.無忝爾所生」忝.辱也.所生.謂父母.士爲孝.當早起夜臥.無辱其父母也.』

因天之道春生.夏長.秋收.冬藏.順四時以奉事天道.分地之利分別五土.視其高下.此分地之利.謹身節用.以養父母行不爲非爲謹身.富不奢泰爲節用.度財爲費.父母不乏也.此庶人之孝也.故自天子至於庶人.孝無終始.而患不及己者.未之有也總說五孝.上從天子.下至庶人.皆當孝無終始.能行孝道.故患難不及其身.未之有者.言未之有也.』

曾子曰:『甚哉.孝之大也上從天子.下至庶人.皆言爲孝無終始.曾子乃知孝之爲大.』子曰:『夫孝.天之經也春秋冬夏.物有死生.天之經也.地之義也山川高下.水泉流通.地之義也.民之行也孝悌恭敬.民之行也.天地之經.而民是則之天有四時.地有高下.民居其間.當是而則之.則天之明則.視也.視天四時.無失其早晚也.因地之利因地高下.所宜何等.以順天下.是以其教不肅而成以.用也.用天四時地利.順治天下.下民皆樂之.是以其教不肅而成也.其政不嚴而治政不煩苛.故不嚴而治也.先王見教之可以化民也見因天地.教化民之易也.是故先之以博愛.而民莫遺其親先修人事.流化於民也.陳之以德義.而民興行上好義.則民莫敢不服也.先之以敬讓.而民不爭若文王敬讓於朝.虞芮推畔於野.上行之.則下效法之.道之以禮樂.而民和睦上好禮.則民莫不敢不敬.示之以好惡.而民知禁善者賞之.惡者罰之.民知禁.不敢爲非也.』

子曰:『昔者明王之以孝治天下.不敢遺小國之臣古者諸侯.歲遣大夫.聘問天子.天子待之以禮.此不遺小國之臣者也.而況於公.侯.伯.子.男乎古者諸侯.五年一朝天子.天子使世子郊迎.蒭禾百車.以客禮待之.故得萬國之歡心.以事其先王諸侯五年一朝天子.各以其職來助祭宗廟.是得萬國之歡心.事其先王也.治國者.不敢侮於鰥寡.而況於士民乎治國者.諸侯也.故得百姓之歡心.以事其先君.治家者.不敢失於臣妾之心.而況於妻子乎.故得人之歡心.以事其親.夫然.故生則親安之養則致其樂.故親安之也.祭則鬼饗之祭則致其嚴.故鬼饗之.是以天下和平上下無怨.故和平.災害不生風雨順時.百穀成熟.禍亂不作君惠臣忠.父慈子孝.是以禍亂無緣得起也.故明王之以孝治天下也如此故上明王.所以災害不生.禍亂不作.以其孝治天下.故致於此.【詩】云:「有覺德行.四國順之」覺.大也.有大德行.四方之國.順而行之也.』

曾子曰:『敢問聖人之德.無以加於孝乎?』子曰:『天地之性.人爲貴貴其異於萬物也.人之行.莫大於孝孝者.德之本.又何加焉.孝莫大於嚴父莫大於尊嚴其父.嚴父莫大於配天尊嚴其父.莫大於配天.生事愛敬.死爲神主也.則周公其人也尊嚴其父.配食天者.周公爲之.昔日周公郊祀后稷.以配天郊者.祭天名.后稷者.周公始祖.宗祀文王於明堂.以配上帝文王.周公之父.明堂.天子布政之宮.上帝者.天之別名.是以四海之內.各以其職來祭周公行孝朝.越裳重譯來貢.是得萬國之歡心也.夫聖人之德.又何以加於孝乎孝悌之至.通於神明.豈聖人所能加.聖人因嚴以教敬.因親以教愛因人尊嚴其父.教之爲敬.因親近於其父.教之爲愛.順人情也.聖人之教.不肅而成聖人因人情而教民.民皆樂之.故不肅而成也.其政不嚴而治其身正.不令而行.故不嚴而治.其所因者本也本.謂孝也.父子之道.天性也性.常也.君臣之義也君臣非有天性.但義合耳.父母生之.續莫大焉父母生子.骨肉連屬.復何加焉.君來臨之.厚莫重焉君親擇賢.顯之以爵.寵之以祿.厚之至也.故不愛其親.而愛他人者.謂之悖德人不能愛其親.而愛他人親者.謂之悖德.不敬其親.而敬他人者.謂之悖禮不能敬其親.而敬他人之親者.謂之悖禮也.以順則逆以悖爲順.則逆亂之道也.民無則焉則.法.不在於善.而皆在於凶德惡人不能以禮爲善.乃化爲惡.若桀紂是也.雖得之.君子所不貴不以其道.故君子不貴.君子則不然.言思可道君子不爲逆亂之道.言中詩書.故可傳道也.行思可樂動中規矩.故可樂也.德義可尊可尊.法也.作事可法可法.則也.容止可觀威儀中禮.故可觀.進退可度難進而盡忠.易退而補過.以臨其民.是以其民畏而愛之畏其刑罰.愛其德義.則而象之.故能成其德教.而行其政令.【詩】云:「淑人君子.其儀不忒」淑.善也.忒.差也.善人君子威儀不差.可法則也.』

子曰:『孝子之事親.居則致其敬.養則致其樂樂.竭歡心以事其親.病則致其憂.喪則致其哀.祭則致其嚴.五者備矣.然後能事親.事親者.居上不驕雖尊爲君.而不驕也.爲下不亂爲人臣下.不敢爲亂也.在丑不爭丑.類也.以爲善不忿爭.居上而驕.則亡富貴不以其道.是以取亡也.爲下而亂.則刑爲人臣下好作亂.則刑罰及其身.在丑而爭.則兵朋友中好爲忿爭者.惟兵刃之道.三者不除.雖日用三牲之養.猶爲不孝夫愛親者.不敢惡於人之親.今反驕亂分爭.雖日致三牲之養.豈得爲孝子.』

子曰:『五刑之屬三千五刑者.謂『墨.則.臏.宮.大辟』也.而罪莫大於不孝.要君者無上事君.先事而後食祿.今反要〔挾也〕君.此無尊上之道.非聖人者.無法非侮聖人者.不可法.非孝者無親己不自孝.又非他人爲孝.不可親.此大亂之道也事君不忠.侮聖人言.非孝者.大亂之道也.』

子曰:『教民親愛.莫善於孝.教民禮順.莫善於悌.移風易俗.莫善於樂夫樂者.感人情.樂正則心正.樂淫則心淫也.安上治民.莫善於禮上好禮.則民易使.禮者.敬而已矣敬.禮之本.有何加焉.故敬其父則子悅.敬其兄則弟悅.敬其君則臣悅.敬一人而千萬人悅.所敬者寡.悅者眾所敬一人.是其少.千萬人悅.是其眾.此之謂要道也孝悌以敬之.禮樂以化之.此謂要道也.』

子曰:『君子之教以孝.非家至而日見之也但行孝於內.流化於外也.教以孝.所以敬天下之爲人父者也天子父事三老.所以敬天下老也.敬以悌.所以敬天下之爲人兄者也天子兄事五更.所以教天下悌也.教以臣.所以敬天下之爲人君者也天子郊.則君事天.廟則君事屍.所以教天下臣.【詩】云:「愷悌君子.民之父母.」以上三者.教於天下.真民之父母非至德.其孰能順民.如此其大者乎至德之君.能行此三者.教於天下也?』

子曰:『君子之事親孝.故忠可移於君欲求忠臣.出孝子之門.故可移於君.事兄悌.故順可移於長以敬事兄則順.故可移於長也.居家理.故治可移於官君子所居則化.所在則治.故可移於官也延章案:可移者.孝忠之義.一也.是以行成於內.而名立於後世矣.』

曾子曰:『若夫慈愛恭敬.安親揚名.則聞命矣.敢問子從父之命.可謂孝乎.』子曰:『是何言與.是何言與!.昔者天子有爭臣七人.雖無道.不失其天下七人者.爲大師.大保.大傅.左輔.右弼.前疑.後丞.維持王者.使不危殆.諸侯有爭臣五人.雖無道.不失其國.大夫有爭臣三人.雖無道.不失其家尊卑輔善.未聞其官.士有爭友.則身不離於令名令.善也.士卑無臣.故以賢友助己.父有爭子.則身不陷於不義.故當不義.則爭之.從父之命.又焉得爲孝乎委曲從父命.善亦不善.惡亦從惡.而心有隱.豈得爲孝乎.』

子曰:『昔者明王.事父孝.故事天明盡孝於父.則事天明.事母孝.故事地察盡孝於母.能事地.察其高下.視其分察也.長幼順.故上下治卑事於尊.幼順於長.故上下治.天地明察.神明彰矣事天能明.事地能察.德合天地.可謂彰也.故雖天子.必有尊也.言有父也雖貴爲天子.必有所尊.事之若父.三老是也.必有先也.言有兄也必有所先.事之若兄.五更是也.宗廟致敬.不忘親也設宗廟.四時齋戒以祭之.不忘其親.修身慎行.恐辱先也修身者.不敢毀傷.慎行者.不歷危殆.常恐其辱其先也.宗廟致敬.鬼神著矣事生者易.事死者難.聖人慎之.故重其文.孝悌之至.通於神明.光於四海.無所不通孝至於天.則風雨時.孝至於地.則萬物成.孝至於人.則重譯來貢.故無所不通也.【詩】云:「自西自東.自南自北.無思不服」孝道流行.莫敢不服.』

子曰:『君子之事上也.進思盡忠.退思補過.將順其美.匡救其惡.故上下能相親也君臣同心.故能相親.』

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