韓詩外傳

楚莊王聽朝罷晏．樊姬下堂而迎之．曰：『何罷之晏乎．』莊王曰：『今者聽忠賢之言．不知飢倦也．』姬曰：『王之所謂忠賢者．諸侯之客與．中國之士與．』莊王曰：『則沈令尹也．』樊姬掩口而笑．王曰：『姬之所笑者何等也．』姬曰：『妾得侍於王十有一年矣．然妾未嘗不遣人求美人而進於王也．與妾同列者十人．賢於妾者二人．妾豈不欲擅王之愛．專王之寵哉．不敢以私願蔽眾美也．今沈令尹相楚數年矣．未嘗見進賢而退不肖也．又焉得為忠賢乎．』莊王以樊姬之言告沈令尹．令尹進孫叔敖．叔敖治楚三年．而楚國霸．樊姬之力也．

高牆豐上激下．未必崩也．降雨興．流潦至．則崩必先矣．草木根荄淺．未必橛也．飄風興．暴雨墜．則橛必先矣．君子居是國也．不崇仁義．尊其賢臣．以理萬物．未必亡也．一旦有非常之變．諸侯交爭．人趨車馳．汨然禍至．乃始愁憂．干喉焦唇．仰天而嘆．庶幾乎望天之救也．不亦晚乎．

田饒事魯哀公．而不見察．謂哀公曰：『臣將去君．黃鵠舉矣．』哀公曰：『何謂也．』田饒曰：『君獨不見夫雞乎．頭戴冠者．文也．足傅距者．武也．敵在前敢斗者．勇也．見食相告者．仁也．守夜不失時者．信也．雞雖有此五德．君猶烹而食之者．何也．則以其所從來者近也．夫黃鵠一舉千里．止君園池．食君魚鱉．啄君黍粱．無此五者．君猶貴之者．何也．以其所從來者遠也．臣將去君．黃鵠舉矣．』哀公曰：『止．吾書子之言也．』田饒曰：『臣聞．食其食者．不毀其器．蔭其樹者．不折其枝．有臣不用．何書其言為．』遂去之燕．燕以為相．三年燕政大平．哀公喟然大息．為之避寢三月．曰：『不慎其前．而悔其後．何可復得．』

孫子曰：『士有五：有勢尊貴者．有家富厚者．有資勇悍者．有心智慧者．有貌美好者．勢尊貴．不以愛民行義禮．而反以暴傲．家富厚．不以振窮救不足．而反以侈靡無度．資勇悍．不以衛上攻戰．而反以侵凌私鬥．心智慧．不以端計數．而反以事奸飾詐．貌美好．不以統朝蒞民．而反以蠱女從欲．此五者．所謂士失其美質也．』

原天命．治心術．理好惡．適情性．而治道畢矣．原天命．則不惑禍福．不惑禍福．則動靜修理矣．治心術．則不妄喜怒．不妄喜怒．則賞罰不阿矣．理好惡．則不貪無用．不貪無用．則不害物性矣．適情性．則欲不過節．欲不過節．則養性知足矣．四者不求於外．不假於人．反諸己而已．

天設其高．而日月成明．地設其厚．而山陵成居．上設其道．而百事得序．

人有六情．失之則亂．從之則睦．故聖王之教其民也．必因其情．而節之以禮．必從其欲．而制之以義．義簡而備．禮易而法．去情不遠．故民之從命也速．

智如原泉．行可以為表儀者．人師也．智可以砥礪．行可以為輔檠者．人友也．據法守職．而不敢為非者．人吏也．當前決意．一呼再諾者．人隸也．故上主以師為佐．中主以友為佐．下主以吏為佐．危亡之主以隸為佐．欲觀其亡．必由其下．故同明者相見．同聽者相聞．同志者相從．非賢者莫能用賢．故輔佐左右所任使．有存亡之機．得失之要也．可無慎乎．

昔者不出戶而知天下．不窺牖而知天道者．非目能見乎千里之前．非耳能聞乎萬里之外．以己之度度之也．以己之情量之也．己欲衣食焉．亦知天下之欲衣食也．己欲安逸焉．亦知天下之欲安逸也．己有好惡焉．亦知天下之有好惡也．此三者聖王之所以不降席而匡天下者也．故君子之道．忠恕而已矣．夫饑渴苦血氣．寒暑動肌膚．此四者民之大害也．大害不除．未可敢御也．四體不掩．則鮮仁人．五藏空虛．則無立士．百姓內不乏食．外不患寒．乃可御以禮矣．

藍有青．而絲假之青於藍．地有黃．而絲假之黃於地．藍青地黃．猶可假也．仁義之士．可不假乎哉．東海之魚．名曰鰈．比目而行．北方有獸．名曰婁．更食更候．南方有鳥．名曰鶼．比翼而飛．夫鳥獸魚猶知假．而況萬乘之主乎．而獨不知比假天下之英雄俊士．與之為伍．則豈不痛哉．故曰：『以明扶明．則升於天．以明扶暗．則歸其人．兩瞽相扶．不觸牆木．不陷井阱．則其幸也．』

福生於無為．而患生於多欲．故知足．然後富從之．德宜君人．然後貴從之．故貴爵而賤德者．雖為天子不貴矣．貪物而不知止者．雖有天下不富矣．夫土地之生物不益．山澤之出財有盡．懷不富之心．而求不益之物．挾百倍之欲．而求有盡之財．是桀紂之所以失其位也．

古者必有命民．民有能敬長憐孤．取捨好讓．居事力者．命於其君．命然後得乘飾車並馬．未得命者不得乘．乘皆有罰．故其民雖有餘財侈物．而無禮義功德．則無所用其餘財物．故其民皆興仁義而賤財利．賤財利則不爭．不爭則強不凌弱．眾不暴寡．是唐虞之所以象典刑．而民莫犯法．民莫犯法．而亂斯止矣．

趙王使人於楚．鼓瑟而遣之．曰：『必如吾言．慎無失吾言．』使者受命．伏而不起．曰：『大王鼓瑟未嘗若今日之悲也．』王曰：『然．瑟固方調．』使者曰：『調則可記其柱．』王曰：『不可．天有燥濕．弦有緩急．柱有推移．不可記也．』使者曰：『臣請藉此以喻．楚之去趙也．千有餘里．且有凶則吊之．吉則賀之．猶柱之有推移．不可記也．故明王之使人也．必慎其所使．既使之．任之以心．不任以辭也．』

趙簡子有臣曰周舍．立於門下三日三夜．簡子使問之曰：『子欲見寡人何事．』周舍對曰：『願為愕愕之臣．墨筆操牘．從君之過．而日有記也．月有成也．歲有效也．』簡子居則與之居．出則與之出．居無幾何．而周舍死．簡子後與諸大夫飲於洪波之台．酒酣．簡子涕泣．諸大夫皆出走曰：『臣有罪而不自知也．』簡子曰：『大夫無罪．昔者吾友周舍有言．曰：「千羊之皮．不若一狐之腋．眾人之唯唯．不若直士之愕愕．」昔者紂默默而亡．武王愕愕而昌．今自周舍之死．吾未嘗聞吾過也．吾亡無日矣．是以寡人泣也．』

晉平公游於河而樂．曰：『安得賢士與之樂此也．』船人蓋胥跪而對曰：『主君亦不好士耳．夫珠出於江海．玉出於崑山．無足而至者．猶主之好之也．士有足而不至者．蓋主君無好士之意耳．何患於無士乎．』平公曰：『吾食客．門左千人．門右千人．朝食不足．夕收市賦．暮食不足．朝收市賦．吾可謂不好士乎．』盍胥對曰：『夫鴻鵠一舉千里．所恃者六翮耳．背上之毛．腹下之毳．益一把飛不為加高．損一把不為加下．今君之食客．將皆背上之毛．腹下之毳耳．詩曰：「謀夫孔多．是用不就」．此之謂也．』

宋燕相齊見逐．罷歸之舍．召門尉陳饒等二十六人曰：『諸大夫有能與我赴諸侯者乎．』陳饒等皆伏而不對．燕曰：『悲乎哉．何士大夫易得而難用也．』陳饒對曰：『非士大夫易得而難用．君弗能用也．君不能用．則有不平之心．是失之己．而責諸人也．』燕曰：『其說云何．』對曰：『三斗之稷．不足於士．而君雁鶩有餘粟．是君之一過也．果園梨栗．後宮婦女以相提挃．而士曾不得一嘗．是君之二過也．綾紈綺谷．靡麗於堂．從風而弊．士曾不得以為緣．是君之三過也．且夫財者．君之所輕也．死者．士之所重也．君不能行君之所輕．而欲使士致其所重．譬猶鉛刀畜之．干將用之．不亦難乎．』宋燕曰：『是燕之過也．』

魏文侯問狐卷子曰：『父賢足恃乎．』對曰：『不足．』『子賢足恃乎．』對曰：『不足．』『兄賢足恃乎．』對曰：『不足．』『弟賢足恃乎．』對曰：『不足．』『臣賢足恃乎．』對曰：『不足．』文侯勃然作色而怒曰：『何也．』對曰：『父賢不過堯．而丹朱放．子賢不過舜．而瞽叟頑．兄賢不過舜．而象敖．弟賢不過周公．而管叔誅．臣賢不過湯武．而桀紂伐．望人者不至．恃人者不久．君欲治．亦從身始．人何可恃乎．』詩云：『自求伊佑』．此之謂也．

昔者田子方出．見老馬於道．喟然有志焉．以問於御曰：『此何馬．』御曰：『故公家畜也．疲而不為用．故出放之．』田子方曰：『少盡其力．而老棄其身．仁者不為也．』束帛而贖之．窮士聞之．知所歸心矣．

魏文侯問李克曰：『人有惡乎．』對曰：『有．夫貴者則賤者惡之．富者則貧者惡之．智者則愚者惡之．』文侯曰：『行此三者．使人勿惡．可乎．』對曰：『可．臣聞貴而下賤．則眾弗惡也．富能分貧．則窮乏士弗惡也．智而教愚．則童蒙者不惡也．』文侯曰：『善．』

人主之疾十有二發．非有賢醫．莫能治也．何謂十二發．曰：痿．蹶．逆．脹．滿．支．膈．盲．煩．喘．痹．風．此之謂也．賢醫治之者若何．曰：省事輕刑．則痿不作．無使小民饑寒．則蹶不作．無令財貨上流．則逆不作．無使倉廩積腐．則脹不作．無使府庫充實．則滿不作．無使群臣縱恣．則支不作．無使下情不上通．則膈不作．上振恤下．則盲不作．法令奉用．則煩不作．無使下怨．則喘不作．無使賢人伏匿．則痹不作．無使百姓歌吟誹謗．則風不作．夫重臣群下者．人主之心腹支體也．心腹支體無害．則人主無疾矣．故非有賢醫．莫能治也．人主皆有此十二疾．而不用賢醫．則國非其國也．

齊景公使使於楚．楚王與之上九重之台．顧使者曰：『齊亦有台若此者乎．』使者曰：『吾君有治位之堂．土階三尺．茅茨不剪．采桷不斫．猶以為為之者勞．居之者泰．吾君惡有若此者乎．』於是楚王怉如也．