禮記·祭法·祭義·祭統

祭法

夫聖王之制祭祀也．法施於民則祀之．以死勤事則祀之．以勞定國則祀之．能御大災則祀之．能捍大患則祀之．是故厲山氏之有天下也．其子曰農．能殖百穀．夏后氏之衰．周棄繼之．故祀以爲稷．共工氏之霸九州也．其子曰后土．能平九州．故祀以爲社．帝嚳能序星辰．堯能賞均刑法．舜能勤眾事．鯀鄣洪水．禹能修鯀之功．黃帝正名百物．顓頊能修之．契爲司徒而民成．冥勤其官而水死．湯以寬治民而除其虐．文王以文治．武王以武功去民之災．此皆有功烈於民者也．及夫日月星辰．民所瞻仰也．山林．川谷．丘陵．民所取材用也．非此族也．不在祀典_{祀典．謂祭禮也}．

祭義

祭不欲數．數則煩．煩則不敬．祭不欲疏．疏則怠．怠則忘．是故君子．合諸天道．春禘秋嘗_{忘與不敬．違禮莫大焉．合於天道．因四時之變化．孝子感時而念親．則以此祭之也}．霜露既降．君子履之．必有悽愴之心．非其寒之謂也．春雨露既濡．君子履之．必有怵惕之心．如將見之_{非其寒之謂．謂悽愴及怵惕．皆爲感時念親也}．樂以迎來．哀以送往．致齋於內．散齋於外．齋之日．思其居處．思其笑語．思其志意．思其所樂．思其所嗜．齋三日．乃見其所爲齋者_{見其所爲齋．思之熟也}．祭之日．入室．僾然必有見乎其位．周旋出戶．肅然必有聞乎其容聲．出戶而聽．愾然必有聞乎其嘆息之聲．是故先王之孝也．色不忘乎目．聲不絕乎耳．心志嗜欲不忘乎心．安得不敬乎．君子生則敬養．死則敬享_{享．猶祭也．饗也}．唯聖人爲能饗帝．孝子爲能饗親_{謂祭之能使之饗之也．帝．天也}．先王之所以治天下者五：貴有德也．貴貴也．貴老也．敬長也．慈幼也．此五者．先王之所以定天下也．貴有德．爲其近於道也．貴貴．爲其近於君也．貴老．爲其近於親也．敬長．爲其近於兄也．慈幼．爲其近於子也_{言治國有家道也}．

曾子曰：『身也者．父母之遺體也．行父母之遺體．敢不敬乎．居處不莊．非孝也．事君不忠．非孝也．蒞官不敬．非孝也．朋友不信．非孝也．戰陣無勇．非孝也．五者不遂．災及於親．敢不敬乎_{遂．猶成也}．夫孝．置之而塞乎天地．敷之而橫乎四海．施諸後世而無朝夕．【詩】云：「自西自東．自南自北．無思不服．」此之謂也．孝有三：小孝用力．中孝用勞．大孝不匱_勞．猶功．思慈愛忘勞．可謂用力矣．尊仁安義．可謂用勞矣．博施備物．可謂不匱矣_{思慈愛忘勞．思父母之慈愛己．而自忘己之勞苦}．父母愛之．喜而弗忘．父母惡之．懼而無怨_{無怨．無怨於父母之心也}．父母有過．諫而不逆_順而諫之．父母既沒．必求仁者之粟以祀之．此之謂禮終_{喻貧困猶不取惡人之物以事己親}．』

樂正子春下堂．而傷其足．數月不出．猶有憂色．門弟子曰：『夫子之足瘳矣．數月不出．猶有憂色．何也．』曰：『吾聞諸曾子．父母全而生之．子全而歸之．可謂孝也．不虧其體．不辱其身．可謂全矣．故君子跬步弗敢忘孝也．今予忘孝之道．予是以有憂色也．一舉足而不敢忘父母．一出言而不敢忘父母．一舉足而不敢忘父母．是故道而弗徑．舟而不游．不敢以先父母之遺體行危殆．一出言而不敢忘父母．是故惡言不出於口．忿言不及於身．不辱其身．不羞其親．可謂孝矣_{徑．步邪趨疾也}．』

虞．夏．殷．周．天下之盛王也．未有遺年者．是故天子巡狩．諸侯待於境．天子先見百年者_{問其國君．以百年者所在．而往見之}．

祭統

凡治人之道．莫急於禮．禮有五經．莫重於祭_{禮有五經．謂吉．凶．賓．軍．嘉也．莫重於祭．謂以吉禮爲首也}．夫祭者．非物自外至也．自中出生於心也．心怵而奉之以禮．是故唯賢者能盡祭之義．是故君子之教也．外則教之以尊其君長．內則教之以孝於其親．是故君子之事君也．必身行之．所不安於上則不以使下．所惡於下則不以事上．非諸人．行諸己．非教之道也_{必身行之．言恕己乃行之}．是故君子之教也．必由其本．順之至也．祭其是與．故曰：『祭者．教之本也已_{教由孝順生}．祭而不敬．何以爲也．』