2020-5-29 12:31
凡音之起．由人心生也．人心之動．物使之然也．感於物而動．故形於聲宮．商．角．征．羽雜比曰音．單出曰聲．形．猶見也．
樂者．音之所由生也．其本在人心之感於物．是故其哀心感者．其聲噍以殺．其樂心感者．其聲嘽以緩．其喜心感者．其聲發以散．其怒心感者．其聲粗以厲．其敬心感者．其聲直以廉．其愛心感者．其聲和以柔．六者非其性也．感於物而後動言人聲在所見．非有常也．噍．踧也．嘽．寬綽貌．發．猶揚也．是故先王慎所以感之者．故禮以導其志．樂以和其聲．政以一其行．刑以防其奸．禮樂刑政．其極一也．所以同民心而出治道．
凡音者．生人心者也．情動於中．故形於聲．聲成文．謂之音．是故治世之音安以樂．其政和．亂世之音怨以怒．其政乖．亡國之音哀以思．其民困．聲音之道．與政通矣言八音和否隨政．宮為君．商為臣．角為民．征為事．羽為物．五者不亂．則無怗懘之音矣五者．君．臣．民．事．物也．凡聲濁者尊．清者卑．怗懘．弊敗不和之貌也．宮亂則荒．其君驕．商亂則陂．其臣壞．角亂則憂．其民怨．征亂則哀．其事勤．羽亂則危．其財匱．五者皆亂．迭相陵．謂之慢．如此則國之滅亡無日矣君．臣．民．事．物．其道亂則其音應而亂也．荒．猶散也．陂．傾也．
鄭衛之音．亂世之音．比於慢矣比．猶同也．桑間濮上之音．亡國之音．其政散．其民流．誣上行私而不可止也濮水之上地有桑間者．亡國之音於此水出也．是故知聲而不知音者．禽獸是也．知音而不知樂者．眾庶是也．唯君子為能知樂禽獸知此為聲耳．不知其宮商之變．八音並作．克諧曰樂．審聲以知音．審音以知樂．審樂以知政．而治道備矣．是故不知聲者．不可與言音．不知音者．不可與言樂．知樂者．則幾於禮矣．禮樂皆得．謂之有德幾．近也．聽樂而知政之得失．則能正君．臣．民．事．物之禮也．樂之隆．非極音．食饗之禮．非致味隆．猶盛．極．猶窮．是故先王之制禮樂．非以極口腹耳目之欲．將以教民平好惡．而反人道之正教之使知好惡．
先王之制禮樂．人為之節言為作法度以遏其欲也．衰麻哭泣．所以節喪紀也．鐘鼓干戚．所以和安樂也．婚姻冠笄．所以別男女也．射鄉食饗．所以正交接也男二十而冠．女許嫁而笄．成人之禮也．射．大射．鄉．鄉飲酒也．食．食禮饗．饗．禮也．禮節民心．樂和民聲．政以行之．刑以防之．禮．樂．刑．政．四達而不悖．則王道備矣．
樂由中出和在心也．禮自外作敬在貌也．大樂必易．大禮必簡易．簡．若於清廟大饗然也．樂至則無怨．禮至則不爭．揖讓而治天下者．禮樂之謂也至．猶達行．大樂與天地同和．大禮與天地同節言順天地之氣與其數也．和．故百物不失不失性也．節．故祀天祭地成萬物有功報焉也．明則有禮樂教人者也．幽則有鬼神助天地成物者也．如此．則四海之內．合敬同愛．
王者功成作樂．治定製禮功．主於王業．治．主於教民．五帝殊時．不相沿樂．三王異世．不相襲禮言其有損益也．故聖人作樂以應天．制禮以配地．禮樂明備．天地官矣官．猶事也．各得其事．地氣上躋．天氣下降．鼓之以雷霆．奮之以風雨．動之以四時．煖之以日月．而百化興焉．如此．則樂者天地之和也．禮者所以綴淫也綴．猶止也．是故先王有大事．必有禮以哀之．有大福．必有禮以樂之．哀樂之分．皆以禮終大事．謂死喪也．是故先王本之情性．稽之度數．制之禮義．合生氣之和．道五常之行．使之陽而不散．陰而不密．剛氣不怒．柔氣不懾．四暢交於中．而發作於外．皆安其位而不相奪也生氣．陰陽氣也．五常．五行也．密之言閉也．懾．猶恐懼也．土弊則草木不長．水煩則魚鱉不大．氣衰則生物不遂．世亂則禮慝而樂淫．是故其聲哀而不莊．樂而不安．慢易以犯節．流湎以忘本．感條暢之氣．而滅平和之德．是以君子賤之也遂．猶成也．慝．穢也．感．動也．動人條暢之善氣．使失其所也．凡奸聲感人．而逆氣應之．逆氣成象．而淫樂興焉．正聲感人．而順氣應之．順氣成象．而和樂興焉．唱和有應．回邪曲直．各歸其分．而萬物之理各以類相動成象．謂人樂習焉．是故君子反情以和其志．比類以成其行．奸聲亂色．不留聰明．淫樂慝禮．不接心術．惰慢邪僻之氣．不設於身體．使耳目．鼻口．心智．百體皆由順正．以行其義反．猶本也．術．猶道也．然後發以聲音．而文以琴瑟．動以干戚．飾以羽旄．從以簫管．奮至德之光．動四氣之和．以著萬物之理奮．猶動．動至德之光．謂降天神．出地祇．格祖考也．著．猶成也．故樂行而倫清．耳目聰明．血氣和平．移風易俗．天下皆寧言樂用則正人理．和陰陽也．倫．謂人道也．
魏文侯問於子夏曰：『吾端冕而聽古樂．則唯恐臥．聽鄭．衛之音．則不知倦．敢問古樂之如彼．何也．新樂之如此．何也古樂．先王之正樂也．』對曰：『今君之所問者樂也．所好者音也．相近而不同鏗鏘之類皆為音．應律乃為樂．』文公曰：『敢問何如欲知音樂異意．』對曰：『夫古者天地順而四時當．民有德而五穀昌．疾疫不作而無妖祥．此之謂大當．然後聖人作．為父子君臣．以為綱紀．綱紀既正．天下大定．天下大定．然後正六律．和五聲．弦歌【詩】【頌】．此之謂德音．德音之謂樂當．謂樂不失其所也．今君之所好者．其溺音乎．鄭音好濫淫志．宋音燕女溺志．衛音趨數煩志．齊音敖僻驕志．四者淫於色而害於德．是以祭祀弗用也言四國出此溺音也．為人君者．謹其所好惡而已矣．君好之．則臣為之．上行之．則民從之．【詩】云：「誘民孔易」．此之謂也誘．進也．孔．甚也．民從君之所好惡．進之於善．無難也．』
君子曰：『禮樂不可斯須去身．』致樂以治心樂由中出．故治心也．致禮以治躬禮自外作．故治身也．心中斯須不和不樂．而鄙詐心入之矣鄙詐入之．謂利慾生也．外貌斯須不莊不敬．而易慢之心入之矣易．輕易也．故樂也者．動於內者也．禮也者．動於外者也．樂極則和．禮極則順．內和而外順．則民瞻其顏色而不與爭也．望其容貌而民不生易慢焉．是故．樂在宗廟之中．君臣上下同聽之．則莫不和敬．在族長鄉里之中．長幼同聽之．則莫不和順．在閨門之內．父子．兄弟同聽之．則莫不和親．故樂者．所以合和父子．君臣．附親萬民．是先王立樂之方也．