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礼记·礼运

群书治要作者:魏征发布:一叶知秋

2020-5-29 12:29

昔者仲尼与于蜡宾蜡者.索也.岁十二月.合聚万物而索飨之.亦祭宗庙.时孔子仕鲁.而在助祭之中.事毕.出游于观之上.喟然而叹观.阙也.言偃在侧.曰:“君子何叹言偃.孔子弟子子游也.”孔子曰:“大道之行也.天下为公.选贤与能公.犹共也.禅位授圣.不家之也.故人不独亲其亲.不独子其子孝慈之道广也.使老有所终.幼有所长.鳏寡.孤独.废疾者皆有所养无匮乏者.是故谋闭而不兴.盗窃乱贼而不作.是谓大同同.犹和平.今大道既隐隐.犹去也.天下为家传位于子也.各亲其亲.各子其子.大人世及以为礼.城郭沟池以为固乱贼繁多.为此以服之.大人.诸侯也.礼义以为纪.以正君臣.以笃父子.以睦兄弟.以和夫妇.以设制度.以功为己.故谋用是作.兵由此起以其违大道敦朴之本.其弊则然.老子曰:‘法令滋章.盗贼多有也.’.禹.汤.文.武.成王.周公.由此其选也由.用也.能用礼义成治者也.此六君子者.未有不谨于礼者.”言偃复问曰:“如此乎.礼之急也.”孔子曰:“夫礼者.先王以承天之道.以治人之情.故失之者死.得之者生.《诗》云:‘人而无礼.胡不遄死.’故圣人以礼示之.天下国家可得而正民知礼.则易教也.”

是故礼者.君之大柄.所以治政安君.故圣王修义之柄.礼之序.以治人情治者.去瑕秽.养精华也.故人情者.圣王之田也.修礼以耕之和其刚柔.陈义以种之树以善道.讲学以耨之存是去非类也.本仁以聚之合其所盛.播乐以安之感动使之坚固.故治国不以礼.犹无耜而耕也无以入之也.为礼不本于义.犹耕而不种也嘉谷无由生也.为义而不讲以学.犹种而不耨也苗不殖.草不除.讲之以学而不合之以仁.犹耨而不获也无以知收之丰荒也.合之以仁而不安之以乐.犹获而不食也不知味之甘苦.安之以乐而不达于顺.犹食而不肥也功不见也.四体既正.肤革充盈.人之肥也.父子笃.兄弟睦.夫妇和.家之肥也.大臣法.小臣廉.官职相序.君臣相正.国之肥也.天子以德为车.以乐为御.诸侯以礼相与.大夫以法相序.士以信相考.百姓以睦相守.天下之肥也.是谓大顺.故无水旱昆虫之灾.民无凶饥妖孽之疾言大顺之时.阴阳和也.昆虫之灾.螟螽之属也.故天不爱其道.地不爱其宝.人不爱其情言嘉瑞出.人情至也.故天降膏露.地出醴泉.山出器车.河出马图.凤皇骐磷皆在郊棷.龟龙在宫沼.其余鸟兽之卵胎皆可俯而窥也膏.犹甘也.器.谓若银瓮丹甑也.马图.龙马负图而出也.椒.丛草也.沼.池也.则是无故非有他故使之然.先王能修礼以达义.体信而达顺.故此顺之实也.

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