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尚書 二

群書治要作者:魏徵發布:一葉知秋

2020-5-29 11:42

王歸自克夏.至於亳.誕告萬方誕.大也.以天命大義告萬方之眾.曰:『夏王滅德作威.以敷虐於爾萬方百姓夏桀滅道德.作威刑.以布行虐政於天下百官.言殘酷也.肆台小子.將天命明威.弗敢赦.其爾萬方有罪.在予一人自責化不至也.予一人有罪.無以爾萬方無用汝萬方.言非及也.烏乎.尚克時忱.乃亦有終忱.誠也.庶幾能是誠道.乃亦有終世之美也.』

成湯既歿.伊尹作【伊訓】作訓以教道太甲也.曰:『烏乎.古有夏先後.方懋厥德.罔有天災先君.謂禹以下.少康以上賢王.言能以德禳災也.於其子孫弗率.皇天降災.假手於我有命言桀不循其祖道.天下禍災.藉手於我.有命商王誅討之也.惟我商王.布昭聖武.代虐以寬.兆民允懷言湯布明武德.以寬政代桀虐政.兆民以此皆信懷我商王之德也.今王嗣厥德.罔弗在初言善惡之由.無不在初.欲其慎始也.立愛惟親.立敬惟長.始於家邦.終於四海言立愛敬之道.始於親長.則家國並化.終洽四海也.烏乎.敷求哲人.俾輔於爾後嗣敷求賢智.使師輔於爾嗣王.言仁及後世也.制官刑.儆於有位言湯制治官刑法.儆戒百官也.曰:「敢有恆舞於宮.酣歌於室.時謂巫風常舞則荒淫也.樂酒曰酣.事鬼神曰巫也.敢有徇於貨色.恆於游畋.時謂淫風徇.求也.昧求財貨美色.常遊戲田獵.是淫過之風俗.敢有侮聖言.逆忠直.遠耆德.比頑童.時謂亂風狎侮聖人之言而不行.拒逆忠直之規而不納.耆年有德.疏遠之.童稚頑囂.親比之.是謂荒亂之風俗也.惟茲三風十愆.卿士有一於身.家必喪有一過則德義廢.失位亡家之道也.邦君有一於身.國必亡諸侯犯此.國亡之道也.臣下弗匡.其刑墨邦君卿士.則以爭臣自匡正.臣不正君.服墨刑.鑿其額.涅以墨也.」烏乎.嗣王祗厥身.念哉言當敬身.念祖德也.惟上帝弗常.作善.降之百祥.作不善.降之百殃祥.善也.天之禍福.唯善惡所在.不常在一家也.爾惟德罔小.萬邦惟慶修德無小.則天下賴慶也.爾惟弗德罔大.墜厥宗苟為不德無大.必墜失宗廟.此伊尹至忠之訓也.』

太甲既立.弗明不用伊尹之訓.不明居喪之禮.伊尹放諸桐湯葬地也.王徂桐宮居憂往入桐宮居憂位也.克終允德言能思念其祖.終其信德也

惟三祀.伊尹奉嗣王歸於亳.王拜稽首.曰:『予小子弗明於德.自底弗類類.善也.暗於德.故自致不善也.欲敗度.縱敗禮.以速戾於厥躬速.召也.言己放縱情慾.毀敗禮儀法度.以召罪於其身也.天作孽.猶可違.自作孽.弗可逭孽.災也.逭.逃也.言天災可避.自作災不可逃也.既往背師保之訓.弗克於厥初.尚賴匡救之德.圓惟厥終言己已往之前.不能言修德於其初.今庶幾賴教訓之德.謀終於善.悔過之辭也.』伊尹拜手稽首拜手.首至手也.曰:『修厥身.允德協於下.惟明後言修其身.使信德合於群下.惟乃明君.先王子惠困窮.民服厥命.罔有弗悅言湯子愛睏窮之人.使皆得其所.故民心服其教令.無有不欣喜也.奉先思孝.接下思恭以念祖德為孝.以不驕慢為恭也.視遠惟明.聽德惟聰言當以明視遠.以聰聽德.朕承王之休無斁王所行如此.則我承王之美無厭也.』

伊尹申誥於王曰:『烏乎.惟天無親.克敬惟親言天於人無所親疏.唯親能敬身者.民無常懷.懷於有仁民所歸無常.以仁政為常也.鬼神無常享.享於克誠言鬼神不保一人.能誠信者.則享其祀.天位難哉言居天子之位難.以此三者.德惟治.否德亂為政以德則治.不以德則亂也.與治同道.罔弗興.與亂同事.罔弗亡言安危在所任.治亂在所法也.若升高.必自下.若陟遐.必自邇言善政有漸.如登高升遠.必用下近為始.然後致高遠也.無輕民事.惟難無輕為力役之事.必重難之乃可也.無安厥位.惟危言當常自危懼.以保其位也.慎終於始於始慮終.於終慮始.有言逆於汝心.必求諸道人以言咈違汝心.必以道義求其意.勿拒逆之也.有言遜於汝志.必求諸非道遜.順也.言順汝心.必以非道察之.勿以自臧也.烏乎.弗慮胡獲.弗為胡成.一人元良.萬邦以貞胡.何也.貞.正也.言常念慮道德.則得道德.念為善政.則成善政也.一人.天子也.天子有大善.則天下得正也.君罔以辯言亂舊政利口覆國家.故特慎焉.臣罔以寵利居成功成功不退.其志無限.故為之極以安之也.邦其永孚於休言君臣各以其道.則國長信保於美也.』

伊尹既復政厥辟還政太甲.將告歸.乃陳戒於德告老歸邑.陳德以戒.曰:『烏乎.天難諶.命靡常以其無常.故難信也.常厥德.保厥位.厥德匪常.九有以亡人能常其德.則安其位.九有.諸侯也.夏王弗克庸德.慢神虐民言桀不能常其德.不敬神明.不恤下民.皇民弗保言天不安桀所為.眷求一德.俾作神主天求一德使代桀.為天地神祗之主.惟尹躬暨湯.咸有一德.克享天心.受天明命享.當也.非天私我有商.惟天佑於一德非天私商而王之也.佑助一德.所以王也.非商求於下民.惟民歸於一德非商以力求民.民自歸於一德.德惟一.動罔弗吉.德二三.動罔弗凶.惟吉凶不僭.在人.惟天降災祥.在德行善則吉.行惡則凶.是不差也.德一.天降之福.不一.天降之災.是在德也.今嗣王新服厥命.惟新厥德其命.王命也.新其德.戒勿怠也.終始惟一.時乃日新言德行終始不衰殺.是乃日新之義也.任官惟賢材.左右惟其人官賢才而任之.非賢才不可任也.選左右必忠良.不忠良非其人也.其難其慎.惟和惟一其難.無以為易也.其慎.無以輕之也.群臣當和.一心事君.政乃善也.後非民罔使.民非後罔事君以使民自尊.民以事君自生.無自廣以狹人.匹夫匹婦弗獲自盡.民主罔與成厥功上有狹人之心.則下無所自盡矣.言先盡其心.然後乃能盡其力.人君所以成功也.』

高宗夢得說小乙子也.名武丁.夢得賢相.其名曰說也.使百工營求諸野.得諸傅岩使百官以所夢之形象.經營求之於外野.得之於傅岩之溪也.曰:『朝夕納誨.以輔台德言當納諫誨直辭以輔我.若金.用汝作礪.若濟巨川.用汝作舟楫.若歲大旱.用汝作霖雨.啟乃心.沃朕心.若藥弗暝眩.厥疾弗瘳開汝心以沃我心.如服藥必瞑眩極.其病乃除.欲其出切言以自警也.若跣弗視地.厥足用傷跣必視地.足乃無害.言欲使為己視聽也.惟暨乃僚.罔弗同心.以匡乃辟與汝並官.皆當倡率.無不同心.以匡正汝君也.』說復於王曰:『惟木從繩則正.後從諫則聖言木以繩直.君以諫明也.後克聖.臣弗命其承君能受諫.則臣不待命.其承意而諫也.誰敢弗祗若王之休命言如此.誰敢不敬順王之美命而諫也.』

惟說命總百官在冢宰之任也.乃進於王曰:『烏乎.明王奉若天道.建邦設都天有日月五星.皆有尊卑相正之法.言明王奉順此道.以立國設都也.樹後王君公.承以大夫師長言立君臣上下也.將陳為治之本.故先舉其始也.弗惟逸豫.惟以亂民.不使有位者.逸豫於民上也.言立之主使治民也.惟口起羞.惟甲冑起戎言不可輕敦令.易用兵也.惟衣裳在笥.惟干戈省厥躬言服不可加非其人.兵不可任非其才也.王惟戒茲.允茲克明.乃罔弗休言王戒慎四惟之事.信能明政.乃無不美也.惟治亂在庶官所官得人則治.失人則亂也.官弗及私昵.惟其能不加私昵.唯能是官也.爵弗及惡德.惟其賢言非賢不爵也.慮善以動.動惟厥時非善非時.不可動也.有其善.喪厥善.矜其能.喪厥功雖天子亦必讓以得之.無啟寵納侮開寵非其人.則納侮之道也.無恥過作非恥過誤而文之.遂成大非.』王曰:『旨哉.說.乃言惟服旨.美也.美其所言.皆可服行也.乃弗良於言.予罔聞於行汝若不善於所言.則我無聞於所行之事.』說拜稽首.曰:『非知之艱.行之惟艱言知之易.而行之難.以勉高宗也.』

王曰:『來.汝說.爾惟訓於朕志言汝當教訓於我.使我志通達也.若作酒醴.爾惟曲糵酒醴須曲糵以成.亦我須汝以成也.若作和羹.爾惟鹽梅鹽咸.梅酢.羹須咸酢以和之.』說曰:『王.人求多聞.時惟建事.學於古訓乃有獲王者求多聞以立事.學古訓乃有所得也.事弗師古.以克永世.匪說攸聞事不法古訓.而以能長世.非所聞.』王曰:『烏乎.說.四海之內.咸仰朕德.時乃風風.教也.使天下皆仰我德.是汝教也.股肱惟人.良臣惟聖手足具乃成人.有良臣乃成聖也.昔先正保衡.作我先王保衡.伊尹也.作.起也.正.長也.言先世長官之臣也.乃曰:「予弗克俾厥後惟堯舜.其心愧恥.若撻於市言伊尹不能使其君如堯舜.則心恥之.若見撻於市也.」一夫弗獲.則曰:「時予之辜伊尹見一夫不得其所.則以為己罪也.」佑我烈祖.格於皇天言以此道左右成湯.功至大天.爾尚明保予.罔俾阿衡專美有商汝庶幾明安我事.與伊尹同美也.惟後非賢弗乂.惟賢非後弗食言君須賢以治.賢須君以食也.其爾克紹乃辟於先王.永綏民能繼汝君於先王.長安民.則汝亦有保衡之功也.』說拜稽首.曰:『敢對揚天子之休命受美命而稱揚之也.』

武王伐殷.師渡盟津.王曰:『今商王受.弗敬上天.降災下民.沉湎冒色.敢行暴虐沉湎嗜酒.冒亂女色.敢行酷暴.虐殺無辜也.罪人以族.官人以世一人有罪.刑及父母兄弟妻子.言淫濫也.官人不以賢才.而以父兄.所以政亂也.焚炙忠艮.刳𠜓孕婦忠良無罪.焚炙之.懷子之婦.刳剔視之.言暴虐也.皇天震怒.惟受罔有悛心.乃夷居.弗事上帝神祇.遺厥先宗廟弗祀悛.改也.言紂縱惡無改心.平居無故.廢天地百神宗廟之祀.慢甚也.乃曰:「吾有民有命.」罔懲其侮紂言吾所以有兆民.有天命故也.群臣畏罪不爭.無能止其慢心.同力度德.同德度義力鈞則有德者勝.德鈞則秉義者強.揆度優劣.勝負可見.受有臣億萬.惟億萬心人執異心.不和諧也.予有臣三千.惟一心三千一心.言同欲也.商罪貫盈.天命誅之.予弗順天.厥罪惟鈞紂之為惡.一以貫之.惡貫已滿.天畢其命.今不誅紂.則為逆天.與紂同罪.天矜於民.民之所欲.天必從之矜.憐也.言天除惡樹善.與民同也.時哉不可失言今我伐紂.正是天人合同之時.不可違失也.』

王次於河朔次.止.群後以師畢會.王乃徇師而誓.曰:『我聞吉人為善.惟日弗足.凶人為不善.亦惟日弗足言吉人竭日以為善.凶人亦竭日以行惡者也.今商王受.力行無度.播棄犁老.昵比罪人鮐背之耇稱犁老.播棄.不禮敬也.昵.近也.罪人.謂天下逋逃小人也.剝喪元良.賊虐諫輔剝.傷害也.賊.殺也.元善之長.良善也.以諫輔紂.紂反殺之.謂己有天命.謂敬弗足行.謂祭無益.謂暴無傷.天其以予乂民用我治民.當除惡也.受有億兆夷人.離心離德平人.凡人也.雖多而執心用德不同也.予有亂臣十人.同心同德我治理之臣雖少.而心德同也.今朕必往.百姓廩廩.若崩厥角言民畏紂之虐.危懼不安.若崩摧其角.無所容頭也.烏乎.乃一德一心.立定厥功.惟克永世汝同心立功.則能長世以安也.』

王曰:『商王受.自絕於天.結怨於民不敬天.自絕之也.酷虐民.結怨也.斫朝涉之脛.剖賢人之心.崇信奸回.放黜師保.屏棄典刑.囚奴正士屏棄常法而不顧也.箕子正諫.而以為囚奴也.郊社弗修.宗廟弗享.作奇伎淫巧.以悅婦人.古人有言曰:「撫我則後.虐我則仇武王述古言以明義.言非唯今惡紂也.」獨夫受.洪惟作威.乃汝世仇言獨夫失君道也.大作威.殺無辜.乃是汝累世仇.明不可不討也.樹德務滋.除惡務本立德務滋長.除惡務除本.言紂為天下惡本也.肆予小子.誕以爾眾士.殄殲乃讎言欲行除惡之義.絕盡紂也.』

武王與受戰於牧野.王曰:『古人有言:「牝雞無晨言無晨鳴之道.牝雞之晨.惟家之索索.盡也.喻婦知外事.雌代雄鳴則家盡.婦奪夫政則國亡也.」今商王受.惟婦言是用妲己惑紂.紂信用之.乃惟四方之多罪逋逃.是崇是長言紂棄其忠臣.而尊長逃亡.罪人信用之.是信是使.是以為大夫卿士.俾暴虐於百姓.以奸宄於商邑使四方罪人.暴虐奸宄於都邑也.今予發.惟恭行天之罰.』

王來自商.至於豐.乃偃武修文倒載干戈.示不復用也.行禮射.設庠序.修文教也.歸馬於華山之陽.放牛於桃林之野.示天下弗服示天下不復乘用也.王若曰:『今商王為天下逋逃主.肆予東征.陳於商郊.受率其旅若林.會於牧野.罔有敵於我師.前徒倒戈.攻於後以北.血流漂杵.一戎衣.天下大定一著戎服而滅紂.言與眾同心.動有成功也.』釋箕子囚.封比干墓.式商容閭封.益其土也.商容.賢人.紂所黜退..散鹿台之財.發巨橋之粟紂所積之府倉也.皆散發以賑貧民也.大賚於四海.而萬姓悅服施捨已責.救乏賙無.所謂周有大賚也.天下皆悅仁服德也

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