尚書 一

昔在帝堯．聰明文思．光宅天下_{言聖德之遠著}．作【堯典】_{典者常也．言可爲百代常行之道}．曰若稽古．帝堯_{言能順考古道而行之者．帝堯也}．曰放勛．欽明文思安安_{勛．功也．言堯放上世之功化．而以敬．明．文．思之四德．安天下之當安者也}．允恭克讓．光被四表．格於上下_{既有四德．又信恭能讓．故其名聞充溢四外．至於天地也}．克明俊德．以親九族_{能明俊德之士任用之．以睦高祖．玄孫之親也}．九族既睦．平章百姓_{百姓．百官}．百姓昭明．協和萬邦．黎民於變時雍_{時．是也．雍．和也．言天下眾人皆變化從上．是以風俗大和也}．

虞舜側微．堯聞之聰明_{側．側陋．微．微賤}．將使嗣位．歷試諸難_{歷試之以難事}．慎徽五典．五典克從_{五典．五常之教也．謂父義．母慈．兄友．弟恭．子孝．舜舉八元．使布五教於四方．五教能從．無違命也}．納於百揆．百揆時敘_{揆．度也．舜舉八凱以度百事．百事時敘也}．賓於四門．四門穆穆_{賓．迎也．四門．宮四門也．舜流四凶族．諸侯來朝者．舜賓迎之．皆有美德．無凶人也}．納於大麓．烈風雷雨弗迷_{納舜於尊顯之官．使大錄萬機之政．於是陰陽清和．烈風雷雨．各以期應．不有迷錯愆伏．明舜之行合於天心也}．正月上日受終於文祖_{堯天祿永終．舜受之也．文祖．是五廟之大名也}．五載一巡狩．群後四朝．敷奏以言．明試以功．車服以庸_{敷奏．猶遍進也．諸侯每見．皆以次序遍進而問焉．以觀其才．既則效試其居國爲政．以著其功．賜之車服．以旌其所用任也}．象以典刑_{典．常也．象用之者．謂上刑赭衣不純．中刑雜履．下刑墨幪．以居州里．而民恥之．而反於禮}．流宥五刑_{流．放也．宥．三宥也．言所流宥．皆犯五刑之罪也}．眚災肆赦_{眚．過也．災．害也．肆．失也．言罪過誤失．以爲當赦之也}．怙終賊刑_{怙．謂怙赦宥而爲者也．終爲殘賊．當刑之也}．流共工於幽州_{共工．窮奇也．幽州．北裔也}．放歡兜於崇山_{歡兜．渾敦．崇山南裔也}．竄三苗於三危_{三苗．國名也．縉雲氏之後．爲諸侯．號饕餮也．三危．西裔也}．殛鯀於羽山_{鯀．檮杌也．殛．誅也．羽山．東裔也}．四罪而天下咸服_{美舜之行．故本其徵用之功也}．二十有八載．放勛乃殂落．百姓如喪考妣．三載．四海遏密八音_{遏．絕也．密．止也．堯崩．百姓如喪父母．絕止金石八音之樂也}．舜格於文祖．詢於四岳．辟四門_{開闢四方之門．廣致眾賢也}．明四目_{明視四方也}．達四聽_{聽達於四方也}．柔遠能邇_{能安遠者．則能安近也．不能安近．則不能安遠也}．惇德允元_{所厚而尊者德也．所信而行者善也}．而難任人_{任．佞也．辯給之言．易悅耳目．以理難之也}．蠻夷率服_{遠無不服．邇無不安}．三載考績．三考．黜陟幽明_{黜．退也．陟．升也．三歲考功．九載三考．退其幽暗無功者．升其昭明有功者也}．庶績咸熙_{九載三考．眾功皆興也}．

曰若稽古大禹．曰：『後克艱厥後．臣克艱厥臣．政乃乂．黎民敏德_{敏．疾也．能知爲君之難．爲臣不易．則其政治．而眾民皆疾修德也}．』帝曰：『俞．允若茲．嘉言罔攸伏．野無遺賢．萬邦咸寧_{攸．所也．嘉言無所伏．言必用也．如此．則賢材在位．天下安也}．稽於眾．捨己從人．弗虐無告．弗廢困窮．惟帝時克_{帝謂堯也．舜因嘉言無所伏．遂稱堯德以成其義．考眾從人．矜孤憫窮．凡人所輕．聖人所重也}．』益曰：『都．帝德廣運．乃聖乃神．乃武乃文_{益因舜言．又美堯也．廣謂所覆者大．運謂所及者遠．聖無不通．神妙無方．文經緯天地．武定禍亂也}．皇天眷命．奄有四海．爲天下君_{言堯有此德．故爲天所命．所以勉舜也}．』禹曰：『惠迪吉．從逆凶．惟影響_{迪．道也．順道吉．從逆凶．吉凶之報．若影之隨形．響之應聲．言不虛}．』益曰：『吁．戒哉．儆戒無虞．罔失法度．罔游於逸．罔淫於樂_{淫．過也．游逸過樂．敗德之源．富貴所忽．故特以爲戒也}．任賢勿二．去邪勿疑．疑謀勿成．百志惟熙_{一意任賢．果於去邪．疑則勿行．道義所存於心者．日以廣也}．罔違道以干百姓之譽_{干．求也．失道求名．古人賤之也}．罔咈百姓以從己之欲_{咈．戾也．專欲難成．犯眾興禍．故戒也}．無怠無荒．四夷來王_{言天子常戒慎．無怠惰荒廢．則四夷歸往之也}．』禹曰：『於．帝念哉．德惟善政．政在養民．水．火．金．木．土．谷惟修_{言養民之本在先修六府也}．正德．利用．厚生惟和_{正德以率下．利用以阜財．厚生以養民．三者和．所謂善政也}．九功惟序．九序惟歌_{言六府三事之功有次序．皆可歌樂．乃德政之致}．戒之用休．董之用威．勸之以【九歌】．俾勿壞_{休．美也．董．督也．言善政之道．美以戒之．威以督之．歌以勸之．使政勿壞．在此三者也}．』帝曰：『俞．地平天成．六府三事允治．萬世永賴．時乃功_{水土治曰平．五行敘曰成．因禹陳九功而嘆美之．言是汝之功也}．』帝曰：『咎繇．惟茲臣庶．罔或干予正_{或．有也．無有干我正．言順命也}．汝作士．明於五刑．以弼五教．期於予治_{欲其能以刑輔教．當於治體也}．刑期於無刑．民協於中．時乃功．懋哉_{雖或行刑．以殺止殺．終無犯者．刑期於無所刑．民皆合於大中．是汝之功．勉之也}．』咎繇曰：『帝德罔愆．臨下以簡．御眾以寬_{愆．過也．善則歸君．人臣之義也}．罰弗及嗣．賞延於世_{嗣．亦世也．延．及也．父子罪不相及也．而及其賞．道德之政也}．宥過無大．刑故無小_{過誤所犯．雖大必宥．不忌故犯．雖小必刑也}．罪疑惟輕．功疑惟重_{刑疑附輕．賞疑從重．忠厚至也}．與其殺弗辜．寧失不經．好生之德．洽於民心．茲用弗犯於有司_{咎繇因帝勉己．遂稱帝之德．所以明民不犯上也．寧失不常之罪．不枉不辜之善．仁愛之道也}．』帝曰：『來．禹．汝惟弗矜．天下莫與汝爭能．汝惟弗伐．天下莫與汝爭功_{自賢曰矜．自功曰伐．言禹推善讓人而不失其能．不有其勞而不失其功．所以能絕眾人也}．人心惟危．道心惟微．惟精惟一．允執厥中_{危則難安．微則難明．故戒以精一．信執其中也}．無稽之言勿聽．弗詢之謀勿庸_{無考．無信驗也．不詢．專獨也．終必無成．故戒勿聽用也}．可愛非君．可畏非民．眾非元後何戴．後非眾罔與守邦_{庶民以君爲命．故可愛．君失道．民叛之．故可畏．言眾戴君以自存．君恃眾以守國．相須而成也}．惟口出好興戎．朕言弗再_{好謂賞善．戎謂伐惡．言口榮辱之主．慮而宣之．成於一也}．』帝曰：『咨．禹．惟時有苗弗率．汝徂征_{三苗之民．數於王誅．率．循也．徂．往也．不循帝道．言亂逆也．命禹討之}．』禹乃會群後．誓於師曰：『濟濟有眾．咸聽朕命_{會諸侯共伐有苗也．軍旅曰誓．濟濟．眾盛之貌也}．蠢茲有苗．昏迷弗恭_{蠢．動也．昏．暗也．言其所以宜討也}．侮嫚自賢．反道敗德_{狎侮先王．輕嫚典教．反正道．敗德義也}．君子在野．小人在位_{廢仁賢．任奸佞}．民棄弗保．天降之咎_{信民叛之．天災之也}．肆予以爾眾士．奉辭伐罪_肆．故也．爾尚一乃心力．其克有勛．』三旬．有苗民逆命．益贊於禹曰：『惟德動天．無遠弗屆．滿招損．謙受益．時乃天道_{自滿者人損之．自謙者人益之．是天道之常}．至誠感神．矧茲有苗_{至和感神．況有苗也．言易感也}．』禹拜昌言曰：『俞．』班師振旅_{以益言爲當．故拜受．遂班師．兵入曰振旅．言整眾也}．帝乃誕敷文德_{遠人不服．大布文德以來之也}．舞干羽於兩階．七旬．有苗格_{討而不服．不討自來．明御之必有道也}．

咎繇曰：『允迪厥德．謨明弼諧_{迪．蹈．厥．其也．其古人．謨．謀也．言人君當信蹈行古人之德．謀廣聰明．以輔諧其政也}．』禹曰：『俞．如何_{然其言．問所以行也}．』 咎繇曰：『都．慎厥身修．思永_{嘆美之重也．慎修其身．思爲長久之道也}惇敘九族．庶明厲翼．邇可遠在茲_{言慎修其身．厚次敘九族．則眾庶皆明其教．而自勉厲．翼戴上命．邇可推而遠者在此道也}．』禹拜昌言曰：『俞_{以咎繇言爲當．故拜受而然之}．』咎繇曰：『都．在知人．在安民_{嘆修身親親之道在知人．所信任在能安民也}．』禹曰：『吁．咸若時．惟帝其難之_{言帝堯亦以知人安民爲難也}．知人則哲．能官人．安民則惠．黎民懷之_{哲．知也．無所不知．故能官人．惠．愛也．愛則民歸之也}．能哲而惠．何憂乎歡兜．何遷乎有苗．何畏乎巧言令色孔壬_{孔．甚也．壬．佞也．巧言．靜言庸違也．令色．象恭滔天也．禹言有苗．歡兜之徒．甚佞如此．堯畏其亂政．故遷放之也}．』咎繇曰：『都．亦行有九德_{言人性行有九德．以考察真偽．則可知也}：寬而栗_{性寬弘而能莊栗也}．柔而立_{和柔而能立事}．愿而恭_{愨愿而恭恪也}．亂而敬_{亂．治也．有治而能謹敬也}．擾而毅_{擾．順也．致果爲毅也}．直而溫_{行正直而氣溫和也}．簡而廉_{性簡大而有廉隅也}．剛而塞_{剛斷而實塞也}．強而義_{無所屈撓．動必合義}．彰厥有常．吉哉_{彰．明也．吉．善也．明九德之常．以擇人而官之．則政之善也}．九德咸事．俊乂在官_{使九德之人皆用事．則俊德治能之士並在官也}．百僚師師．百工惟時_{僚工．皆官也．師師．相師法也．百官皆是．言政無非也}．庶績其凝_{凝．成也．言百事功皆成也}．無教逸欲有邦_{不爲逸豫貪慾之教．是有國者之常也}．兢兢業業．一日二日萬幾_{兢兢．戒慎．業業．危懼．戒慎萬事．微也}．無曠庶官．天工．人其代之_{曠．空也．位非其人爲空官．言人代天理官．不可以天官私非其才也}．政事懋哉懋哉_{言無非天意者．故人君居天官．聽政治事．不可以不自勉也}．』

帝曰：『吁．臣哉鄰哉．鄰哉臣哉．』禹曰：『俞．_{鄰．近也．言君臣道近．相須而成也}．』帝曰：『臣作朕股肱耳目_{言大體若身也}．予欲左右有民．汝翼_{左右．助也．助我所有之民．富而教之．汝翼成我也}．予欲觀古人之象_{欲觀示法象之服制也〕．以五采彰施於五色作服．汝明天子服日月以下．諸侯自龍袞以下．上得兼下．下不得僭上．以五采明施於五色．作尊卑之服．汝明制之也．予欲聞六律五聲八音．以出納五言．汝聽言欲以六律和聲音．出納仁義禮智信五德之言．施於民以成化．汝當聽審之．予違．汝弼．汝無面從．退有後言我違道．汝當以義輔正我．無得面從我違．退後言我不可弼也．』禹曰：『俞哉．萬邦黎獻．共惟帝臣．惟帝時舉．敷納以言．明庶以功．車服以庸獻．賢也．萬國眾賢．共爲帝臣．帝舉是而用之．使陳布其言．明之皆以功大小爲差．以車服旌其能用之也．誰敢弗讓．敢弗敬應上唯賢是用．則下皆敬應上命而讓善也．帝弗時．敷同日奏．罔功帝用臣不是．則遠近布同．而日進於無功．以賢愚並位．優劣共流故也．無若丹朱傲．惟慢游是好丹朱．堯子．舉以戒也．傲虐是作．罔晝夜額額做戲而爲虐．無晝夜常額額．肆惡不休息也．罔水行舟．朋淫於家．用殄厥世朋．群也．丹朱習於無水陸地行舟．言無度也．群淫於家．妻妾亂也．用是絕其世．不得嗣也．帝其念哉．』夔曰：『於．予擊石拊石．百獸率舞．庶尹允諧尹．正也．眾正官之長．信皆和諧．言神人治也．始於任賢．立政以禮．治成以樂．所以致太平也．』帝庸作歌．曰：『敕天之命．惟時惟幾敕．正也．奉正天命以臨民．惟在順時．惟在慎微也．』乃歌曰：『股肱喜哉．元首起哉．百工熙哉元首．君也．股肱之臣．喜樂盡忠．君之治功乃起．百官之業乃廣也．』咎繇拜手稽首．乃賡載歌曰：『元首明哉．股肱良哉．庶事康哉賡．續也．載．成也．帝歌歸美股肱．義未足．故續歌．先君後臣．眾事乃安．以成其義也．』又歌曰：『元首叢脞哉．股肱惰哉．萬事墮哉叢脞．細碎無大略也．君如此則臣懈惰．萬事墮廢．其功不成．歌以申戒也．』帝拜曰：『俞．欽哉拜受其歌．戒群臣自今已往敬職也．』}

太康屍位以逸豫_{啟子也．屍．主也．以尊位爲逸豫．不勤也}．滅厥德．黎民咸二_{君喪其德．則眾民二心也}．乃盤游無度_{盤樂游逸．無法度也}．畋於有洛之表．十旬弗反_洛水錶也．有窮后羿．因民弗忍．拒於河_{有窮．國名．羿．諸侯名也．拒太康於河．遂廢之也}．厥弟五人．御其母以從_{御．侍．言從畋也}．俟於洛之汭．五子咸怨_{待太康．怨其久畋失國也}．述大禹之戒以作歌_述．循也．其一曰：『民惟邦本．本固邦寧_{言人君當固民以安國也}．予視天下愚夫愚婦．一能勝予_{言能敬畏小民．所以得眾心也}．怨豈在明．不見是圖_{不見是謀．備其微也}．予臨兆民．廩乎若朽索之馭六馬_{廩．危貌也．朽．腐也．腐索御馬．言危懼甚也}．爲人上者．奈何弗敬_{能敬則不驕．在上不驕．則高而不危也}．』其二曰：『訓有之．內作色荒．外作禽荒_迷亂曰荒．甘酒嗜音．峻宇雕牆．有一於此．未或弗亡_{此六者．有一必亡．況兼有乎}．』其三曰：『惟彼陶唐．有此冀方_{陶唐．帝堯氏．都冀州也}．今失厥道．亂其紀綱．乃底滅亡_{言失堯之道．亂其法制．自致亡滅也}．』其四曰：『明明我祖．萬邦之君．有典有則．貽厥子孫_{典．謂經籍也．則．法也}．荒墜厥緒．覆宗絕祀_{言古制存．而太康失其業以亡也}．』其五曰：『烏乎曷歸．予懷之悲_{曷．何也．言思而悲也}．萬世仇予．予將疇依_{仇．怨也．言當依誰以復國乎}．鬱陶乎予心．顏厚有忸怩_{鬱陶．言哀思也．顏厚．色愧．忸怩．心慚也．慚愧於仁人賢士也}．弗慎厥德．雖悔可追_{言人君行己．不慎其德．以速滅敗．雖欲改侮．其可追及乎．言無益也}．』

成湯放桀於南巢．惟有慚德_{有慚德．慚德不及古也}．曰：『予恐來世．以台爲口實_{恐來世論道．我放天子．常不去口也}．』仲虺乃作誥_{陳義告湯可無慚也}．曰：『烏乎．惟天生民有欲．無主乃亂_{民無君主．則恣情慾．必致禍亂也}．惟天生聰明時乂_{言天生聰明．是治民亂也}．有夏昏德．民墜塗炭_{夏桀暗亂．不恤下民．民之危險．若陷泥墜火．無救之者}．惟王弗邇聲色．弗殖貨利_邇．近也．德懋懋官．功懋懋賞．用人惟己．改過弗吝_{勉於德者．則勉之以官．勉於功者．亦勉之以賞．用人之言．若自己出．有過則改．無所吝惜．所以能成王業者也}．克寬克仁．彰信兆民_{言湯寬仁之德．明信於天下也}．乃葛伯仇餉．初征自葛．東征「西夷怨．南征」北狄怨_{葛伯遊行．見農民之餉于田者．殺其人．奪其餉．故謂之仇餉．仇．怨也}．曰：「奚獨後予_{怨者辭也〕．」．攸徂之民．室家相慶．曰：「徯予後．後來其蘇」湯所往之民．皆喜曰：「待我君．君來其可蘇息也」．佑賢輔德．顯忠進良賢則助之．德則輔之．忠則顯之．良則進之．明王之道．推亡固存．邦乃其昌有亡道則推而亡之．有存道則輔而固之．王者如此．國乃昌盛也．德日新．萬邦惟懷．志自滿．九族乃離日新．不懈怠也．自滿．志盈溢也．王懋昭大德．建中於民．以義制事．以禮制心．垂裕後昆欲王自勉．明大德．立大中之道於民．率義奉禮．垂優足之道示後世也．予聞曰：「能自得師者王求聖賢而事之．謂人莫己若者亡自多足．人莫之益．己亡之道．好問則裕．自用則小問則有得．所以足也．不問專固．所以小也．」烏乎．慎厥終．惟其始靡不有初．鮮克有終．故戒慎終如其始也．殖有禮．覆昏暴有禮者封殖之．昏暴者覆亡之．欽崇天道．永保天命王者如此上事．則敬天安命之道也．』}