2020-5-21 22:18
卻說徐庶趲程赴許昌。曹操知徐庶已到，遂命荀彧、程昱等一班謀士往迎之。庶入相府拜見曹操，操曰：『公乃高明之士，何故屈身而事劉備乎？』庶曰：『某幼逃難，流落江湖，偶至新野，遂與玄德交厚。老母在此，幸蒙慈念，不勝愧感。』操曰：『公今至此，正可晨昏侍奉令堂1，吾亦得聽清誨矣。』庶拜謝而出，急往見其母，泣拜於堂下。母大驚曰：『汝何故至此？』庶曰：『近於新野事劉豫州，因得母書，故星夜至此。』徐母勃然大怒，拍案罵曰：『辱子飄蕩江湖數年，吾以為汝學業有進，何其反不如初也？汝既讀書，須知忠孝不能兩全。豈不識曹操欺君罔上之賊？劉玄德仁義佈於四海，況又漢室之胄，汝既事之，得其主矣。今憑一紙偽書，更不詳察，遂棄明投暗，自取惡名，真愚夫也!吾有何面目與汝相見？汝玷辱祖宗，空生於天地間耳!』罵得徐庶拜伏於地，不敢仰視。母自轉入屏風後去了。少頃，家人出報曰：『老夫人自縊於梁間。』徐庶慌入救時，母氣已絕。後人有【徐母贊】曰：
賢哉徐母，流芳千古2。
守節無虧，於家有補。
教子多方，處身自苦。
氣若丘山，義出肺腑。
讚美豫州，毀觸魏武。
不畏鼎鑊3，不懼刀斧。
唯恐後嗣，玷辱先祖。
伏劍同流4，斷機堪伍5。
生得其名，死得其所6。
賢哉徐母，流芳千古!
徐庶見母已死，哭絕於地，良久方蘇。曹操使人齎禮弔問，又親往祭奠。徐庶葬母柩於許昌之南原，居喪守墓。凡曹操所賜，庶俱不受。
時操欲商議南征，荀彧諫曰：『天寒未可用兵，姑待春暖，方可長驅大進。』操從之，乃引漳河之水作一池，名玄武池，於內教練水軍，準備南征。
卻說玄德正安排禮物，欲往隆中謁諸葛亮，忽人報：『門外有一先生，峨冠博帶7，道貌非常8，特來相探。』玄德曰：『此莫非即孔明否？』遂整衣出迎，視之，乃司馬徽也。玄德大喜，請入後堂高坐，拜問曰：『備自別仙顏，因軍務倥傯9，有失拜訪。今得光降，大慰仰慕之私。』徽曰：『聞徐元直在此，特來一會。』玄德曰：『近因曹操囚其母，徐母遣人馳書，喚回許昌去矣。』徽曰：『此中曹操之計矣。吾素聞徐母最賢，雖為操所囚，必不肯馳書召其子，此書必詐也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣。』玄德驚問其故，徽曰：『徐母高義，必羞見其子也。』
玄德曰：『元直臨行，薦南陽諸葛亮，其人若何？』徽笑曰：『元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也10？』玄德曰：『先生何出此言？』徽曰：『孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。此四人務於精純，惟孔明獨觀其大略。嘗抱膝長吟，而指四人曰：「公等仕進可至刺史、郡守。」眾問孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、樂毅，其才不可量也。』玄德曰：『何潁川之多賢乎？』徽曰：『昔有殷馗善觀天文，嘗謂：「群星聚於潁分，其地必多賢士。」』時雲長在側曰：『某聞管仲、樂毅乃春秋、戰國名人，功蓋寰宇；孔明自比此二人，毋乃太過？』徽笑曰：『以吾觀之，不當比此二人，我欲另以二人比之。』雲長問：『那二人？』徽曰：『可比興周八百年之姜子牙11，旺漢四百年之張子房也12。』眾皆愕然。徽下階相辭欲行，玄德留之不住。徽出門仰天大笑曰：『臥龍雖得其主，不得其時，惜哉!』言罷，飄然而去。玄德嘆曰：『真隱居賢士也!』
次日，玄德同關、張並從人等來隆中。遙望山畔，數人荷鋤耕于田間，而作歌曰：
蒼天如圓蓋，陸地似棋局。
世人黑白分，往來爭榮辱。
榮者自安安，辱者定碌碌。
南陽有隱居，高眠臥不足。
玄德聞歌，勒馬喚農夫問曰：『此歌何人所作？』答曰：『乃臥龍先生所作也。』玄德曰：『臥龍先生住何處？』農夫曰：『自此山之南，一帶高岡，乃臥龍岡也。岡前疏林內茅廬中，即諸葛先生高臥之地。』
玄德謝之，策馬前行。不數裏，遙望臥龍岡，果然清景異常。後人有古風一篇，單道臥龍居處。詩曰：
襄陽城西二十裏，一帶高岡枕流水13。
高岡屈曲壓雲根14，流水潺湲飛石髓15。
勢若困龍石上蟠，形如單鳳松陰裏。
柴門半掩閉茅廬，中有高人臥不起。
修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨。
床頭堆積皆黃卷16，座上往來無白丁17。
叩戶蒼猿時獻果，守門老鶴夜聽經。
囊裏名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星18。
廬中先生獨幽雅，閒來親自勤耕稼。
專待春雷驚夢回，一聲長嘯安天下。
玄德來到莊前，下馬親叩柴門。一童出問，玄德曰：『漢左將軍、宜城亭侯、領豫州牧、皇叔劉備，特來拜見先生。』童子曰：『我記不得許多名字。』玄德曰：『你只說劉備來訪。』童子曰：『先生今早少出19。』玄德曰：『何處去了？』童子曰：『蹤跡不定，不知何處去了。』玄德曰：『幾時歸？』童子曰：『歸期亦不定，或三五日，或十數日。』玄德惆悵不已。張飛曰：』既不見，自歸去罷了。』玄德曰：『且待片時。』雲長曰：『不如且歸，再使人來探聽。』玄德從其言，囑付童子：『如先生回，可言劉備拜訪。』遂上馬。
行數裏，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛，猿鶴相親，松篁交翠20，觀之不已。忽見一人，容貌軒昂，丰姿俊爽，頭戴逍遙巾21，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來22。玄德曰：『此必臥龍先生也。』急下馬向前施禮，問曰：『先生非臥龍否？』其人曰：『將軍是誰？』玄德曰：『劉備也。』其人曰：『吾非孔明，乃孔明之友，博陵崔州平也。』玄德曰：『久聞大名，幸得相遇。乞即席地權坐23，請教一言。』
二人對坐於林間石上，關、張侍立於側。州平曰：『將軍何故欲見孔明？』玄德曰：『方今天下大亂，四方雲擾24，欲見孔明，求安邦定國之策耳25。』州平笑曰：『公以定亂為主，雖是仁心，但自古以來，治亂無常。自高祖斬蛇起義，誅無道秦，是由亂而入治也。至哀、平之世二百年26，太平日久，王莽篡逆27，又由治而入亂。光武中興，重整基業，復由亂而入治。至今二百年，民安已久，故干戈又復四起，此正由治入亂之時，未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地，補綴乾坤28，恐不易為，徒費心力耳。豈不聞「順天者逸，逆天者勞」、「數之所在，理不得而奪之；命之所在，人不得而強之」乎？』玄德曰：『先生所言，誠為高見。但備身為漢胄29，合當匡扶漢室，何敢委之數與命？』州平曰：『山野之夫，不足與論天下事，適承明問，故妄言之。』玄德曰：『蒙先生見教。但不知孔明往何處去了？』州平曰：『吾亦欲訪之，正不知其何往。』玄德曰：『請先生同至敝縣，若何？』州平曰：『愚性頗樂閒散，無意功名久矣。容他日再見。』言訖，長揖而去30。玄德與關、張上馬而行。張飛曰：『孔明又訪不着，卻遇此腐儒，閒談許久。』玄德曰：『此亦隱者之言也。』
三人回至新野，過了數日，玄德使人探聽孔明。回報曰：『臥龍先生已回矣。』玄德便教備馬。張飛曰：『量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了。』玄德叱曰：『汝豈不聞孟子云：「欲見賢而不以其道，猶欲其入而閉之門也31。」孔明當世大賢，豈可召乎？』遂上馬再往訪孔明。關、張亦乘馬相隨。時值隆冬，天氣嚴寒，彤雲密佈32。行無數裏，忽然朔風凜凜33，瑞雪霏霏34，山如玉簇，林似銀妝。張飛曰：『天寒地凍，尚不用兵，豈宜遠見無益之人乎？不如回新野，以避風雪。』玄德曰：『吾正欲使孔明知我殷勤之意。如弟輩怕冷，可先回去。』飛曰：『死且不怕，豈怕冷乎？但恐哥哥空勞神思。』玄德曰：『勿多言，只相隨同去。』
將近茅廬，忽聞路旁酒店中有人作歌。玄德立馬聽之。其歌曰35：
壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽春36。
君不見東海老叟辭荊榛，後車遂與文王親37。
八百諸侯不期會，白魚入舟涉孟津38。
牧野一戰血流杵39，鷹揚偉烈冠武臣。
又不見高陽酒徒起草中，長揖芒碭隆準公。
高談王霸驚人耳，輟洗延坐欽英風40。
東下齊城七十二41，天下無人能繼蹤42。
二人功跡尚如此43，至今誰肯論英雄？
歌罷，又有一人擊桌而歌。其歌曰：
吾皇提劍清寰海44，創業垂基四百載。
桓靈季業火德衰45，奸臣賊子調鼎鼐46。
青蛇飛下御座旁47，又見妖虹降玉堂48。
群盜四方如蟻聚，奸雄百輩皆鷹揚。
吾儕長嘯空拍手，悶來村店飲村酒。
獨善其身盡日安49，何須千古名不朽!
二人歌罷，撫掌大笑。玄德曰：『臥龍其在此間乎？』遂下馬入店，見二人憑桌對飲：上首者白面長鬚，下首者清奇古貌。玄德揖而問曰：『二公誰是臥龍先生？』長鬚者曰：『公何人？欲尋臥龍何干？』玄德曰：『某乃劉備也。欲訪先生，求濟世安民之術。』長鬚者曰：『我等非臥龍，皆臥龍之友也。吾乃潁川石廣元，此位是汝南孟公威。』玄德喜曰：『備久聞二公大名，幸得邂逅50。今有隨行馬匹在此，敢請二公同往臥龍莊上一談。』廣元曰：『吾等皆山野慵懶之徒，不省治國安民之事，不勞下問。明公請自上馬，尋訪臥龍。』
玄德乃辭二人，上馬投臥龍岡來。到莊前下馬，扣門問童子曰：『先生今日在莊否？』童子曰：『現在堂上讀書。』玄德大喜，遂跟童子而入。至中門，只見門上大書一聯云：
淡泊以明志，寧靜而致遠。
玄德正看間，忽聞吟詠之聲，乃立於門側窺之，見草堂之上，一少年擁爐抱膝51，歌曰：
鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲52。
士伏處於一方兮，非主不依。
樂躬耕於隴畝兮53，吾愛吾廬。
聊寄傲於琴書兮，以待天時。
玄德待其歌罷，上草堂施禮曰：『備久慕先生，無緣拜會。昨因徐元直稱薦，敬至仙莊，不遇空回。今特冒風雪而來，得瞻道貌，實為萬幸，』那少年慌忙答禮曰：『將軍莫非劉豫州，欲見家兄否？』玄德驚訝曰：『先生又非臥龍耶？』少年曰：『某乃臥龍之弟諸葛均也。愚兄弟三人。長兄諸葛瑾，現在江東孫仲謀處為幕賓。孔明乃二家兄。』玄德曰：『臥龍今在家否？』均曰：『昨為崔州平相約，出外閒遊去矣。』玄德曰：『何處閒遊？』均曰：『或駕小舟游於江湖之中，或訪僧道於山嶺之上，或尋朋友於村落之間，或樂琴棋於洞府之內，往來莫測，不知去所。』玄德曰：『劉備直如此緣分淺薄，兩番不遇大賢。』
均曰：『少坐獻茶。』張飛曰：『那先生既不在，請哥哥上馬。』玄德曰：『我既到此間，如何無一語而回？』因問諸葛均曰：『聞令兄臥龍先生熟諳韜略54，日看兵書，可得聞乎？』均曰：『不知。』張飛曰：『問他則甚55？風雪甚緊，不如早歸。』玄德叱止之。均曰：『家兄不在，不敢久留車騎56，容日卻來回禮。』玄德曰：『豈敢望先生枉駕。數日之後，備當再至。願借紙筆作一書，留達令兄，以表劉備殷勤之意。』均遂進文房四寶。玄德呵開凍筆57，拂展雲箋58，寫書曰：
備久慕高名，兩次晉謁59，不遇空回，惆悵何似60!竊念備漢朝苗裔，濫叨名爵。伏睹朝廷陵替61，綱紀崩摧，群雄亂國，惡黨欺君，備心膽俱裂。雖有匡濟之誠62，實乏經綸之策63。仰望先生仁慈忠義，慨然展呂望之大才，施子房之鴻略，天下幸甚，社稷幸甚。先此布達，再容齋戒薰沐，特拜尊顏，面傾鄙悃64。統希鑒原65。
玄德寫罷，遞與諸葛均收了，拜辭出門。均送出，玄德再三殷勤致意而別。
方上馬欲行，忽見童子招手籬外，叫曰：『老先生來也。』玄德視之，見小橋之西，一人暖帽遮頭，狐裘蔽體，騎着一驢，後隨一青衣小童，攜一葫蘆酒，踏雪而來。轉過小橋，口吟詩一首。詩曰：
一夜北風寒，萬裏彤雲厚。
長空雪亂飄，改盡江山舊。
仰面觀太虛66，疑是玉龍斗。
紛紛鱗甲飛67，頃刻遍宇宙。
騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦。
玄德聞歌，曰：『此真臥龍矣。』滾鞍下馬，向前施禮曰：『先生冒寒不易。劉備等候久矣。』那人慌忙下驢答禮。諸葛均在後曰：『此非臥龍家兄，乃家兄岳父黃承彥也。』玄德曰：『適間所吟之句，極其高妙。』承彥曰：『老夫在小婿家觀【梁父吟】，記得這一篇。適過小橋，偶見籬落間梅花，故感而誦之。不期為尊客所聞。』玄德曰：『曾見令婿否？』承彥曰：『便是老夫也來看他。』
玄德聞言，辭別承彥，上馬而歸。正值風雪又大，回望臥龍岡，悒怏不已68。後人有詩單道玄德風雪訪孔明。詩曰：
一天風雪訪賢良，不遇空回意感傷。
凍合溪橋山石滑，寒侵鞍馬路途長。
當頭片片梨花落，撲面紛紛柳絮狂。
回首停鞭遙望處，爛銀堆滿臥龍岡69。
玄德回新野之後，光陰荏苒70，又早新春。乃令卜者揲蓍71，選擇吉期，齋戒三日，薰沐更衣，再往臥龍岡謁孔明。關、張聞之不悅，遂一齊入諫玄德。正是：
高賢未服英雄志，屈節偏生傑士疑。
未知其言若何，下文便曉。
1令堂——對他人母親的敬稱。古代女主人皆住於廳堂之後，故稱。
2流芳千古——流芳：流傳美好的名聲。芳：香。比喻美名。千古：形容時間極長，也即永遠、永久。『流芳千古』本『流芳後世』，出自三國魏·棧潛【諫立郭后疏】見【北堂書鈔】卷二五：『在昔帝王之治天下，不惟外輔，亦有內助，治亂所由，盛衰從之。故西陵配黃，英、娥降媯，並以賢明，流芳後世。』意謂美名將永遠流傳。
3鼎鑊hu ò禍——古代酷刑之一。即用鼎鑊烹人。鼎、鑊：兩種烹飪器皿。
4伏劍同流——意謂徐庶母與伏劍自盡的王陵母為同一類人。伏劍：指王陵母伏劍自盡。事見【漢書·王陵傳】：王陵為漢高祖劉邦發跡前的朋友，當劉邦與項羽爭奪天下時，王陵以兵助劉邦抗項羽。項羽將王陵母囚禁，以脅迫王陵投降。王陵派使者與項羽交涉。『陵母既私送使者，泣曰：「願為老妾語陵，善事漢王。漢王長者，毋以老妾故持二心。妾以死送使者。」遂伏劍而死。項王怒，亨烹陵母。陵卒從漢王定天下。』
5斷機堪伍——意謂徐庶母可與斷機教子的孟子母歸入同一類。斷機：指孟子母用剪刀剪斷織布機上的線，以教導孟子人不可廢學，否則就像斷線一樣成為廢物。事見漢·韓嬰【韓詩外傳】卷九第一章、漢·劉向【列女傳·卷一·鄒孟軻母】：孟子小時不愛學習，經常逃學。孟母以刀斷其織，對孟子曰：『子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名……今而廢之，是不克於斯役而無以離於禍患也，何以異於織績而食？中道廢而不為，寧能衣其夫子而長不乏糧食哉？女則廢其所食，男則墮於修德，不為竊盜則為虜役矣。』孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。
6死得其所——得其所：得到合適的地方。所：處所，地方。『死得其所』出自南朝宋·王僧達【求徐州啟】見【宋書·王僧達傳】：『臣感先聖格言，思在必效之地，使生獲其志，死得其所。』意謂死在了適宜的地方。形容死得有意義、有價值。
7峨冠博帶——峨：高聳。博：寬大。『峨冠博帶』本『高冠博帶』，出自【墨子·公孟】：『子墨子曰：昔者齊桓公高冠博帶，金劍木質，以治其國，其國治。』意謂頭戴高帽子，腰束寬帶子。泛指士大夫的服飾或代指士大夫。
8道貌——指修道者的神態。
9倥傯kǒ ng zǒng孔總——事情紛繁急迫。
10嘔心血——意謂猶如把心血都吐了出來。形容傾注全副精力於某種事業。
11興周八百年之姜子牙——參見第三十六回『周得呂望』條注。
12旺漢四百年之張子房——參見第三十六回『漢得張良』條注。
13枕——臨近，靠近。
14雲根——指山腳。因古人以為雲生於山腳，故稱。典出晉·張協【雜詩】其一〇：『雲根臨八極，雨足灑四溟。』注云：『五嶽之雲觸石出者，雲之根也。』
15潺湲飛石髓——潺湲：本指水流貌。引申以指流水聲。石髓：即石鐘乳。這句是說潺潺的流水如石鐘乳般清澈光潤。
16黃卷——指書籍。線裝古書的紙用黃檗染黃，以防蟲蠹，故名。
17白丁——平民百姓，沒有功名的人。
18壁間寶劍掛七星——應理解為『壁間掛七星寶劍』。七星寶劍：古寶劍名。因以七星圖為裝飾，故名。【吳越春秋·王僚使公子光傳】：『二人飲食畢，欲去。胥伍子胥乃解百金之劍以與漁者：「此吾前君之劍，中有七星，價直值百金，以此相答。」』
19少出——剛剛外出。
20篁——竹子的一種，稱『篁竹』。引申以泛指竹子。
21逍遙巾——古代的一種頭巾名。蓋因隱士多用此巾，故名。
22杖藜——手拄藜杖。藜杖：見第一回『藜杖』條注。
23席地權坐——意謂將就坐在地上。席地：鋪席於地。引申為就地。權：姑且，將就，湊合。
24雲擾——猶如雲一般紛亂。比喻天下大亂。漢·揚雄【長楊賦】：『豪傑靡沸雲擾，群黎為之不康。』
25安邦定國——意謂使國家安定太平，免於動亂。安邦、定國：同義詞，皆為使國家安定之意。邦：原指古代諸侯的封國，引申以泛指國家。
26至哀、平之世二百年——指從漢朝建立公元前206年至漢哀帝公元前6年—前1年、漢平帝公元1年—5年，正好是二百年。
27王莽篡逆——王莽為漢元帝皇后之侄。漢平帝立，元後以太皇太后臨朝聽政，王莽任大司馬，獨攬朝政。毒殺平帝，立孺子嬰為傀儡皇帝，莽以攝政名義居天子位，朝會稱假皇帝，改元居攝。旋又稱帝，國號為新，在位15年，被農民起義軍推翻。
28斡旋天地，補綴乾坤——斡旋：本義為調解矛盾，引申為扭轉、挽救之意。天地：天下，國家。補綴：本義為縫補衣服，引申為治亂、挽救之意。乾坤：本義為天地，引申為天下、江山、國家。這兩句是說撥亂反正，挽救國家。
29漢胄——漢朝皇家後代。
30長揖——拱手高舉，自上而下作揖。
31『欲見賢』二句——這兩句見於【孟子·萬章下】，原文作：『欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。』意謂想見賢人而不以禮儀求見，猶如本想讓人進屋卻把門關了起來。
32彤tóng同雲——這裏指陰雲。
33朔風——即北風、寒風。朔：北方。
34霏霏——雨雪飛灑貌。
35其歌——這首歌共十六句，只有四句是羅貫中所寫，其餘十句節錄並改寫李白的【梁甫吟】見【樂府詩集】。李白原詩共四十六句，羅貫中所節錄十句原文是：『長嘯梁甫吟，何時見陽春？君不見朝歌屠叟辭棘津……風雅暗與文王親……君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚、漢如旋蓬。』
36陽春——溫暖的春天。比喻德政、仁政。
37『東海老叟辭荊榛』二句——事見【六韜·文韜·文師】、【史記·齊太公世家】：周文王夜夢飛熊，將出獵，命筮人掌占卜的官占卜，卜詞預測周文王此次出獵將遇到一位異人，是上天派來輔佐文王的。文王乃齋戒三日而出獵，果然在渭河北岸遇到了姜子牙姓姜，呂氏，字子牙，便請他同車而歸，封為國師。東海：指姜子牙為東海人。老叟：指呂望遇周文王時已八十多歲。荊榛：指野外。
38『八百諸侯』二句——事見漢·伏勝【尚書大傳】卷三：『八百諸侯俱至孟津，白魚入舟。』又同書卷二：『武王伐紂，觀兵於孟津，有火流於王屋，化為赤烏，三足。』又【史記·周本紀】：『周武王九年，武王上祭於畢。東觀兵，至於孟津……武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復於下，至於王屋，流為烏，其色赤，其聲魄雲。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。』裴駰集解引馬融曰：『魚者，鱗介之物，兵象也。白者，殷家之正色，言殷之兵眾與周之象也。』『王屋，王所居屋。流，行也。魄雲，安定意也。』這一段是說周武王等八百諸侯事先並未約定，卻因皆欲討伐紂王而一齊率兵聚於孟津，有白魚跳到周武王乘坐的船上，這是伐紂必將獲勝的吉兆。
39牧野一戰血流杵——事見【尚書·周書·武成】：『甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野，罔有敵於我師，前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵。』受：殷紂王之名。若林：形容兵卒極多。前徒：前面的士卒。北：失敗，敗北。孔安國傳：『血流漂舂杵，甚之言也。』意謂血流成河，連杵都漂了起來。形容戰爭極其慘烈，死傷慘重。杵：一解作舂搗穀物、藥物以及築土、搗衣等所用的棒槌；一解為『櫓』的通假字，即大盾牌。
40『高陽酒徒』四句——高陽：指秦漢之際陳留縣高陽鄉在今河南杞縣。漢高祖劉邦的謀士酈食其酈生為高陽人。酒徒：嗜酒的人。芒碭隆準公：指劉邦。芒碭：劉邦曾逃匿於此。隆準：高鼻樑。【史記·太祖本紀】：『高祖為人，隆準而龍顏。』這四句的故事見於【史記·太祖本紀】、【史記·酈生陸賈列傳】、【漢書·高帝紀】、【漢書·酈食其傳】：劉邦率兵過高陽，酈食其欲見劉邦，使者說劉邦不喜歡儒生，曾將儒冠當作尿罐。酈食其自稱『高陽酒徒』，並非儒生，劉邦才同意其拜見。及酈食其見到劉邦時，劉邦正坐在床上，有兩個女子為其洗腳，並罵酈食其為『豎儒』。酈食其長揖不拜，並對劉邦說：『足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。』劉邦才停止洗足並道歉，請酈食其高坐。於是酈食其從容獻計，成為劉邦的謀士，屢立奇功。
41東下齊城七十二——事見【史記·酈生陸賈列傳】：酈食其說服齊王廣背叛項羽，歸順漢王劉邦，從而使劉邦兵不血刃而得齊七十二城。齊王廣發現受騙而大怒，以酷刑烹酈食其致死。
42繼蹤——繼承前人這裏指酈食其的蹤跡。
43二人——指姜太公和酈食其。
44吾皇提劍清寰海——指劉邦劍斬白蛇起義，掃除各路軍閥，建立大漢，使天下歸於太平。
45桓靈季業火德衰——是說漢朝至桓帝、靈帝時已經進入末世，衰敗不堪。季業：末世，末代。火德衰：按術數家的說法，漢朝屬火德，故『火德衰』即漢朝衰敗。
46調鼎鼐——鼎鼐：古代的兩種烹飪器具。典出【戰國策·楚策四】：『故游乎江湖，夕調乎鼎鼐。』原指調配菜餚的味道。引申以比喻大臣處理國政。這裏指奸臣獨攬朝政。
47青蛇飛下御座旁——見本書第一回：『建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起，只見一條大青蛇從樑上飛將下來，蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮；百官俱奔避。須臾，蛇不見了。』
48妖虹降玉堂——亦見本書第一回：『光和元年……秋七月，有虹現於玉堂。』
49獨善其身——語出【孟子·盡心上】：『古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。』趙岐註：『獨治其身以立於世間，不失其操也。』意謂不管國家興廢，專注於自身修養，保持節操。
50邂逅xiè hòu謝後——並未預約的偶然相逢。
51擁爐——圍着火爐取暖。
52『鳳翱翔』二句——這兩句暗用了一個典故，典出【詩經·大雅·卷阿】『鳳凰鳴矣，於彼高岡；梧桐生矣，於彼朝陽。』鄭玄箋：『喻賢者待禮乃行，翔而後集……鳳凰之性，非梧桐不棲，非竹實不食。』比喻德才兼備的賢士志向遠大，非賢能的君主不輔佐。
53隴畝——田地。
54熟諳ā n安——熟悉，精通。
55則甚——做什麼，幹什麼。
56車騎——車馬。引申為對人的敬稱。
57呵開凍筆——意謂用呵氣化開凍結的毛筆。
58雲箋——有雲狀花紋的紙。
59晉謁——進見，拜見。
60何似——不知如何形容。表示程度極深，已到頂點。
61陵替——衰落，衰敗。
62匡救——匡正補救，拯救。
63經綸——整理絲縷，編絲成繩。比喻治理國事。
64鄙悃k ǔ n捆——謙稱自己的誠心。悃：至誠。
65統希鑒原——客套話。全都希望鑑察原諒。
66太虛——天空。
67玉龍斗、鱗甲飛——皆比喻大雪紛飛。
68悒怏y ì yàng意樣——憂愁不樂的樣子。
69梨花、柳絮、濫銀——皆比喻雪花。
70荏苒rěn rǎn忍冉——時間漸漸過去。
71揲蓍shé sh ī舌施——古代占卜方法之一。即取蓍草五十根，先取其一，再將其餘四十九根分為兩疊，每四根為一數，視其陽爻陰爻，以定吉凶。