半夏

半夏．味辛．微苦．气平．生寒．熟温．沉而降．阴中阳也．入胆．脾．胃三经．研末．每一两．用入枯矾二钱．姜汁一合．捏饼．楮叶包裹．阴干．又名半夏曲也．片则力峻．曲则力柔．统治痰涎甚验．无论火痰．寒痰．湿痰．老痰与痰饮．痰核．痰涎．痰结．痰迷．俱可用．但不可治阴火之痰．孕妇勿用．恐坠胎元．然有不可不用之时．暂用亦无碍．吐血家亦不可用．恐性愈动火也．片半夏为末．吹鼻中．可救五绝．并产后血晕甚效． 人身原无痰也．饮食入胃．化精而不化痰．惟肾中真火虚．则火沸为痰．亦肾之真水虚．则

水泛为痰矣．火沸为痰与水泛为痰．虽原于肾．而痰乃留于脾也．半夏既治痰．岂难消化．况痰已入脾中．安在不能化之．然而终不能消者．以其能消已入脾中之痰．而不能断其将入脾中之痰也．盖肾中之痰也．必须肾气丸．始得逐之．非半夏所能祛也．半夏泄痰之标．不能治痰之本．半夏性沉而降．似乎能入至阴之中．然而阳多于阴．止可浅入脾阴．而不能深入肾阴也．况半夏泻阴而不补阴．而肾又可补而不可泻．半夏欲入于肾．而肾所以不受也． 半夏既不能入肾之内．又何以化肾中之痰哉．可见痰在脾为标．痰在肾为本．以脾之痰出于肾也．消脾之痰．不可以见标本之异哉． 肾气丸治痰．是择其本也．水不上泛为痰．何必更消其痰．火不上沸为痰．何必再清其痰． 用肾气丸而痰已绝．用半夏以治标．恐及动其祛痰也．半夏燥气之药．再耗肾中之气．气一耗．则火动水燥．不生精而生痰．势所必至．不特无益．反害之矣．故既治本．不必更治标也．

或疑半夏性燥．故便子治湿痰也．不识用何药以制其燥．并可以治热痰乎．夫燥湿之性各殊．虽制之得宜．只可去其大过．而不能移其性也．然而未制其燥．与已制其燥．自然少异． 铎有制法．并传于此．用半夏一斤．生姜片四两．先煮数沸．取起晒干．用桑叶一百片．水十碗．煎汁二碗．将半夏泡透．又晒干．复用盐一两．滚水一碗．又泡透．切片用之．则燥性去其六．湿之性得其四．寒热之痰．与水火泛沸之痰．俱可少用．以为权宜之计矣．然又只可暂用．而不可据之为久治也．

或疑制半夏．以治燥热之痰妙矣．恐反不宜于寒湿之痰．奈何．此则无容虑也．半夏性燥．治寒湿之痰正宜．制过燥．而无伤气之忧与损肺之失．可用之而无恐也．

或疑半夏治湿痰．而不可治燥痰．治寒痰．而不可治热痰．俱闻命矣．痰之中更有吐黑痰者．其故何也．吾观其人则甚健．谓是火而口不渴．谓是虚而肾不亏．又可以半夏治之乎．此乃邪结于肾之中．非痰塞于肺之窍也．此症本起于久旷之夫．思女色而不可得．又不敢御外色以泄精．于是邪入于肾中．精即化痰．而若吐有如墨之黑者矣．宜用于降火之药．佐之白芥子以消痰．而更用于荆芥之类．以散其火于血分之中．否则．必有失血之患．温疟之苦矣． 数剂之后．身必畏寒．然后用于加味逍遥散．大用于半夏．以清于其表里之邪．则寒热乃除去．而黑痰又乃以渐愈矣也．此等之病症．尝实亲试之．而往往有效验也．故敢论之于书也．