元参

元参．味苦．咸．气微寒．无毒．忌铜器．犯人噎喉丧目．入肺．肾．胃三经．强阴益精．补肾明目．治伤寒身热支满．忽忽如不知人．疗温疟寒热往来．洒洒时常发颤．除女人产乳余疾．祛男子骨蒸传尸．逐肠风血瘕坚症．散头下痰核痈肿．乃枢机之剂．领诸气上下．肃清而不致浊．治空中氤氲之气．散无根浮游之火．惟此为最．前人之论如此．近有轻之不用．即用之．不敢多．岂知元参乃君药．实可恃之夺命以救人者乎．夫天下尤难治者．火症也．火症之中．尤难降者．无如胃．肾之二火．肾火沸腾．乃龙雷之火也．其势尤烈．以苦寒折之．反致增焰．焚林劈木．每在阴寒大雨之时．夏日炎氛之间．一遇凉风白露．龙雷收藏矣．故以苦寒直治．不若以微寒从治．元参正微寒之品．而又善散浮游之火．治之正复相宜．若胃火之起．势若燎原．不尽不止．往往热气腾天．火星口出．登高而歌．弃衣而走．见水而入．苟不以辛凉大寒之药救之．乃发狂亡阳．立时身丧．此非急用白虎汤不可．然石膏过寒．多服损胃．虽一时救急．不可以善后．元参治空中氤氲之气．泻火正其所长．石膏之后．即续之以元参．则阳火自平．而阴火又长．何至有亡阳之惧乎．此又治胃之所必需也．但勺水难以救焚．反致至焰．若胃火乃阳火也．必多用元参．然后可以遏其势．而肾火乃阴火也．亦必多用元参．然后可以息其炽．况元参原是君药．多用始易成功．少用反致偾事．不妨自一两用至五．六两．以出奇制胜．倘畏首畏尾．不敢多用．听其死亡而不救．冀免于无过难矣．吾愿行医者．闻吾言而重用元参．以治胃．肾之二火可乎．

或问元参以退胃．肾之火．既不损胃．又且滋阴．但必须多用．不妨一两以用至五六两．毋乃太多．恐脾胃难于承受．万一变生饱闷．不欲饮食之症奈何．噫﹗免过虑矣．夫胃．肾之火上腾者．由于下之无水也．火旺之极．乃水亏之极．水不亏．乃火不旺．天地之道．阴阳之道．阴阳所以相根．人身之中．水火原以相召．有水以制火．乃火安平．下焦断不沸越于上焦也．故火不得水乃已．一得水乃相安．敛戢甚神且速也．然乃火之腾空．正望水不可得．惟恐水之细微．不足以解其燥烈之炎氛．岂有得滂沱及厌恶作祟之理．是以入于胃而胃苏．入于脾而脾乐．况胃．肾二火炎上．各经之水皆烁．水即滂沱．尚恐分润之不足．何至有触留于补．胃艰于承受．致生饱闷不欲食之症哉．此必无之事．可放胆用之．而吾犹以为少耳．更当佐之以麦冬．益之以生地．甘菊．庶几同群共济．有露足之快也．

或疑元参退浮游之火．退上焦之虚火．非退下焦之虚火．吾子盛称其功．得无错认肾中之火上游耶．非错也．夫浮游之火．正下焦之火．非上焦之火．凡火在上焦者．盛易消．火在下焦者．炎难息．元参解下焦之火．故非多用．不能成功．盖上焦之火．肺火也．心火也．肺火用黄芩．心火用黄连．不易之法也．肺火虽盛．黄芩用二钱．无不清凉．心火虽烈．黄连用三钱．无不消灭．正以上焦之火．原易炎上．又易解故也．若下焦之火．非出之于肝木．即出之于肾水．肝．肾之火．皆龙雷之火也．忽然上腾．忽然下降．其浮游无定之状．实予人难以捉摸．非大用元参．乃水不足济火．其焚林劈木之威．有不可言者矣．人见用元参不能降火．谁知是少用元参．不能以益水耶．总之．实火可泻．而虚火可补．泻实火．可少用寒凉．而泻虚火．必须多用滋润．此元参退肾．肝之虚火．断宜多用．以定浮游．切戒少用．以增其酷烈也．

或疑元参退浮游之火．火退又用何药．便浮游之火不再浮游．抑仍用元参为善后之策乎．夫元参可以退一时之火．安能退久远之火．火性炎上．非水不足以济一时之急．火性又善藏．非水不足以救万火之炎．用元参以降火．随用肉桂以安火．大用元参．而少用肉桂．或佐之以纯补真阴之药．自然火得水以相制．火得水而潜藏．又何至再为浮游哉．

或疑元参用之于肉桂之中．恐寒热之未宜．此乃未知阴阳之妙矣．夫阴阳之道．彼此相根．无阴．乃阳从何生．无阳．乃阴从何长．元参得肉桂．乃阴易生．肉桂得元参．乃阳又易长．惟阳长而后阴消．阴消于下．而火不腾于上矣．二味合用．正阴阳之妙用也．

或疑阴阳平而后无病．今用元参．肉桂．一多一少．吾恐轻重不同．阴阳不得其平也．

夫阴阳之不平也．久矣．诚观天地．无不阴多于阳．群阴之中．得一阳而安．倘阳多于阴．乃成酷烈世界矣．人一身之中．五脏六腑．无非火气．然非水汽之溺满．乃又成焦 腹体矣．所以．补阴之药不可不多．而补阳之药不可不少．盖阴旺．则火旺可以制火．若阳旺．则乃火旺．必至烁水矣．用元参滋补．必宜多．肉桂益阳．必宜少．二味一多一少．似乎阴阳之不得其平．谁知阴多于阳．正阴阳两得其平哉．

或疑元参降火．又要知母．黄柏之流亚也．先生戒知母．黄柏之不宜轻用．又劝人治浮游之火者．多用元参．何其自相皆谬乎．非谬也．元参微寒．非大寒．大寒之地．草木不生．微寒之地．草木更茂．所以弃知母．黄柏．而用元参．地骨也．况元参．地骨微寒之中．又有滋补之味．异于黄柏．知母甚远．乌可同类而并论哉．

或疑寒凉既有损于脾胃．而微寒之药岂无损哉．夫治病去其甚者．未可一概尽去．吾患黄柏．知母过寒凉．非尽谓寒凉之不可用也．故倘知母．黄柏尚称其功．以示可用．岂元参．地骨微寒之药．而反去之乎．况元参．地骨治虚火之内热上游．实有殊功．余又何可不亟为表扬．以劝世之必用哉．

或问元参微寒．何以能泻浮游之火耶．盖火分虚．实．实火宜大寒之品．以降其炎腾之势．虚火宜微寒之味．以引其归敛之途．元参泻中有补．治虚火实宜．浮游之火．正虚火也．故亟需之耳．

或问玄参何宜于肾．曰︰肾水虚．则寒而湿．宜用温以补之．肾火虚．则热而燥．宜用凉以补之．故玄参一味．特为肾脏君药也．