何首乌

何首乌．味甘而涩．气微温．无毒．神农未尝非遗之也．以其功效甚缓．不能急于救人．故尔失载．然首乌蒸熟．能黑须鬓．但最恶铁器．凡入诸药之中．曾经铁器者．沾其气味．绝无功效．世人久服而不变白者．正坐此耳．非首乌之不黑须鬓也．近人尊此物为延生之宝．余薄而不用．惟生首乌用之治疟．实有速效．治痞亦有神功．世人不尽知也．虽然首乌蒸熟．以黑须鬓．又不若生用之尤验．盖首乌经九蒸之后．气味尽失．又经铁器．全无功效矣．不若竟以石块敲碎．晒干为末．同桑叶．茱萸．熟地．枸杞子．麦冬．女贞子．乌饭于黑芝麻．白果．共捣为丸．全不见铁器．反能乌须鬓．而延年至不老也．

或问何首乌蒸熟则味甘．生用则味涩．自宜制熟为黑．则白易变为黑矣．此情理之必然也．先生独云生用为佳．亦有说乎．曰︰首乌制黑．犹生地之制熟也．似宜熟者之胜生．然而首乌不同生地也．生地性寒而味苦．制熟则苦变甘．而寒变温矣．故制熟则佳．首乌味本甘而气本温．生者原本益人．又何必制之耶．况生者味涩．凡人之精．未有不滑者也．正宜味涩以止益．奈何反制其不涩．使补者不补也．余所以劝人生用之也．

或疑何首乌乃乌须圣药．不制之．何能乌须．先生谓生胜于熟．读先生之论．则实有至理．然未见先生之自效．恐世人未必信先生之言也．曰︰吾谈其理．何顾吾须之变白不变白哉．况吾须之白而乌．乌而白者屡矣．乃自不慎酒色．非药之不验也．盖服乌须之药．必须绝欲断酒．否则无功耳．

或疑何首乌既能延年．而神农未尝言．先生又薄其功用之缓．是此药亦可有可无之药也．虽然．何首乌乌可缺也．亦顾人用之何如耳．大约用之乌须延寿．其功缓．用之攻邪散疟．其功速．近人用之．多犯铁器．所以皆不能成功也．

或疑何首乌今人艳称之．吾子薄其功用．得毋矫枉之过欤．嗟乎．何首乌实有功效．久服乌须鬓．固非虚语．吾特薄其功用之缓．非薄其无功用也．如补气也．不若黄耆．人参之捷．如补血也．不若当归．川芎之速．如补精也．不若熟地．山茱之易于见胜．此余之所以宁用彼．而不用此也．至于丸药之中．原图缓治．何首乌正宜大用．乌可薄而弃之哉．

或问何首乌毕竟以大者为佳．近人用何首乌而不甚效者．大抵皆细小耳．未必有大如斗者也．曰︰古人载何首乌．而称极大者为神．乃夸诩之辞．非真亲服而有验也．且何首乌小者之力胜于大者．世人未知也．近来士大夫得一大首乌．便矜奇异．如法修制．九蒸九晒．惟恐少越于古人．乃终年吞服．绝不见发之乌而鬓之黑．可见大者功用劣于细小者矣．无如今人为古人所愚．舍人参．熟地之奇．而必求首乌为延生变白之药．绝无一效．而不悔惑矣．