山药

山药．味甘．气温平．无毒．入手足太阴二脏．亦能入脾．胃．治诸虚百损．益气力．开心窍．益知慧．尤善止梦遗．健脾开胃．止泻生精．山药可君可臣．用之无不宜者也．多用受益．少用亦受益．古今颇无异议．而余独有微辞者．以其过于健脾也．夫人苦脾之不健．健脾．则大肠必坚牢．胃气必强旺而善饭．何故独取而贬之．不知脾胃之气太弱．必须用山药以健之．脾胃之气太旺．而亦用山药．则过于强旺．反能动火．世人往往有胸腹饱闷．服山药而更甚者．正助脾胃之旺也．人不知是山药之过．而归咎于他药．此皆不明药性之理也．

盖山药入心．引脾胃之邪．亦易入心．山药补虚．而亦能补实．所以能添饱闷也．因世人皆信山药有功而无过．特为指出．非贬山药也．山药舍此之外．别无可议矣．

或问山药乃补阴精之物．而吾子谓是健脾胃之品．何子之好异也．曰︰山药益人无穷．损人绝少．余谈本草．欲使其功过各不掩也．山药有功而无过．言其能助脾胃之火者．是求过于功之中也．然而天下之人脾胃太旺者．千人中一．二．不可执动火之说．概疑于脾胃之未旺者．而亦慎用之也．脾胃未旺．则肾气必衰．健脾胃正所以补阴精也．予道其常．何好异之有．

或问山药补肾．仲景张公所以用之于六味地黄丸中也．然而山药实能健脾开胃．意者六味丸非独补肾之药乎．曰︰六味丸实直补肾水之药也．山药亦补肾水之药．同群共济何疑．然而．六味丸中之用山药．意义全不在此．山药．乃心．肝．脾．肺．肾无经不入之药也．六味丸虽直补肾中之水．而肾水必分资于五脏．而五脏无相引之使．又何由分布其水．而使之无不润乎．倘别用五脏佐使之品．方必杂而不纯．故不若用山药以补肾中之水．而又可遍通于五脏．此仲景张夫子补一顾五．实有鬼神难测之机也．_{批山药补水．而又通五脏．仲景公所以用之于六味丸中．自有此方．无此妙论．}

或问山药入于六味丸中之义．予既已闻之．不识入于八味丸中．亦有说乎．曰︰八味丸．由六味而加增者也．似乎知六味．即可知八味之义矣．谁知八味丸中之用山药．又别有妙义乎．六味．补肾中之水．而八味．则补肾中之火也．补肾中之火者．补命门之相火也．夫身之相火有二︰一在肾之中．一在心之外．补肾中之相火．则心外之相火．必来相争．相争则必相乱．宜豫有以安之．势必下补肾中之火．即当上补心下之火矣．然而既因肾寒而补其下．又顾心热以补其上．毋论下不能温其寒．而上且变为热矣．用药之杂．可胜叹哉．妙在用山药于八味丸中．山药入肾者十之七．入心者十之三．引桂．附之热．多温于肾中．少温于心外．使心肾二火各有相得．而不致相争．使肾之气通于心．而心之气通于肾．使脾胃之气安然健运于不息．皆山药接引之功也．仲景公岂漫然用之哉．_{批八味丸．补命门之火也．补命门之火．虑及心包之火必来相争．用山药解纷．使心肾相通．胃脾两健．何论奇而理确如此．真仲景公入室之药也．}

或疑山药不宜多用．何以六味地黄丸终年久服而无害也．得毋入于地黄丸可以多用．而入于他药之中即宜少用耶．不知山药可以多用而无忌．吾前言脾健之人宜忌者．虑助火以动燥．而非言其不可以多用也．

或疑山药津滑．何能动燥．曰︰山药生精．自然非助燥之物．吾言其助燥者．助有火之人．非助无火之人也．

或问山药色白．何能乌须．何吾子用之为乌须圣药．曰︰山药何能乌须哉．山药入肾．而尤通任督．任督之脉．上行于唇颊．故借山药用之于乌芝麻．黑豆．地黄．南烛．何首乌之内．导引以黑须鬓．非山药之能自乌也．或又问山药既为引导之药．则不宜重用之为君矣．不知山药虽不变白．而性功实大补肾水者也．肾水不足者．须鬓断不能黑．我所以重用山药而奏功也．