当归

当归．味甘辛．气温．可升可降．阳中之阴．无毒．虽有上下之分．而补血则一．东垣谓尾破血者．误．入心．脾．肝三脏．但其性甚动．入之补气药中则补气．入之补血药中则补血．入之升提药中则提气．入之降逐药中则逐血也．而且用之寒则寒．用之热则热．无定功也．

功虽无定．然要不可谓非君药．如痢疾也．非君之以当归．则肠中之积秽不能去．如跌伤也．非君之以当归．则骨中之瘀血不能消．大便燥结．非君之以当归．则硬粪不能下．产后亏损．非君之以当归．则血晕不能除．肝中血燥．当归少用．难以解纷．心中血枯．当归少用．难以润泽．脾中血干．当归少用．难以滋养．是当归必宜多用．而后可以成功也．倘畏其过滑而不敢多用．则功用薄而迟矣．而或者谓当归可臣而不可君也．补血汤中让黄耆为君．反能出奇以夺命．败毒散中让金银花为君．转能角异以散邪．似乎为臣之功胜于为君．然而当归实君药．而又可以为臣为佐使者也．用之彼而彼效．用之此而此效．充之五脏六腑．皆可相资．亦在人之用之耳．用之当．而攻补并可奏功．用之不当．而气血两无有效．用之当．而上下均能疗治．用之不当．而阴阳各鲜成功．又何论于可君而不可臣．可臣而不可佐使哉．

或问当归补血．而补气汤中何以必用．岂当归非血分之药乎．曰︰当归原非独补血也．实亦气分之药．因其味辛而气少散．恐其耗气．故言补血．而不言补气耳．其实补气者十之四．而补血者十之六．子试思产后非气血之大亏乎．佛手散用当归为君．川芎为佐．人以为二味乃补血之圣药也．治产后血少者．似乎相宜．治产后气虚者．似乎不足．乃何以一用佛手散而气血两旺．非当归补血而又补气．乌能至此．是当归亦为气分之药．不可信哉．

或问当归性动而滑．用之于燥结之病宜也．用之下利之症．恐非所宜．何以痢症必用之耶．夫痢疾与水泻不同．水泻者．脾泻也．痢疾者．肾泻也．脾泻最忌滑．肾泻最忌涩．而肾泻之所以忌涩者何故．盖肾水得邪火之侵．肾欲利而火阻之．肾欲留而火迫之．故有后重之苦．夫肾水无多．宜补而不宜泻也．若下多亡阴．肾水竭而愈加艰涩矣．故必用当归以下润其大肠．大肠润而肾水不必来滋大肠．则肾气可安．肾气安而大肠又有所养．火自不敢阻迫于肾矣．自然火散而痢亦安．此当归所以宜于下痢而必用之也．_{批水泻忌滑．痢疾喜滑．当归润滑．正其所宜．}

或问当归既是君主之药．各药宜佐当归以用之矣．何以时为偏裨之将反易成功．得毋非君主之药乎．士铎曰︰当归性动．性动则无不可共试以奏功也．所以入之攻则攻．入之补则补． 然而当归虽为偏裨之将．其气象自有不可为臣之意．倘驾御不得其方．未必不变胜而为负．反治而为乱也．

或问当归不宜少用．亦可少用以成功乎．曰︰用药止问当与不当．不必问多与不多也． 大约当归宜多用者．在重病以救危．宜少用者．在轻病以杜变．不敢多用．固非疗病之奇．不肯少用．亦非养病之善也．

或问当归滑药也．有时用之而不滑者何故．凡药所以救病也．肠胃素滑者．忌用当归．此论其常也．倘变生意外．内火沸腾．外火凌逼．不用润滑之当归．又何以滋其枯愿哉．当是时．吾犹恐当归之润滑．尚不足以救其焦涸也．乌可谓平日畏滑而不敢用哉．

或问当归专补血而又能补气．则是气血双补之药矣．曰︰当归是生气生血之圣药．非但补也．血非气不生．气非血不长．当归生气而又生血者．正其气血之两生．所以生血之中而又生气．生气之中而又生血也．苟单生气．则胎产之门．何以用芎．归之散．生血于气之中．苟单生血．则止血之症．何以用归． 之汤．生气于血之内．惟其生气而即生血．血得气而自旺．惟其生血而即生气．气得血而更盛也．

或问当归气味辛温．虽能活血补血．然终是行走之性．每致滑肠．缪仲醇谓与胃不相宜．一切脾胃恶食与食不消．并禁用之．即在产后．胎前亦不得入．是亦有见之言也．嗟嗟﹗此似是而非．不可不亟辨也．当归辛温．辛能开胃．温能暖胃．何所见而谓胃不相宜耶．夫胃之恶食．乃伤食而不能受也．辛以散之．则食易化．食不消者．乃脾气寒也．脾寒则食停积而不能化矣．温以暖之．则食易消．至于产前产后．苟患前症．尤宜多用．则胃气开而脾气健．始可进饮进食．产前无堕产之忧．产后无退母之怯．试问不用当归以救产后之重危．又用何物以救之．岂必用人参而后可乎．夫人参止可治富贵之家．而不可疗贫寒之妇．天下安得皆用人参以尽救之哉．此当归之不可不用．而不可误听仲醇之言．因循坐视．束手而不相救也．如畏其滑肠．则佐之白术．山药之味．何不可者．

或疑当归滑肠．产妇血燥．自是相宜．然产妇亦有素常肠滑者．产后亦可用当归乎．曰︰产后不用当归补血．实无第二味可以相代．即平素滑肠．时当产后．肠亦不滑．正不必顾忌也．或过虑其滑．即前条所谓佐之白术．山药．则万无一失矣．

或疑当归乃补血之圣药．凡见血症自宜用之．然而用之有效有不效者．岂当归非补血之品乎．当归补血．何必再疑．用之有效有不效．非当归之故．乃用而不得其法之故也．夫血症有兼气虚者．有不兼气虚而血虚者．有气血双虚而兼火者．原不可一概用当归而单治之也．血症而兼气虚．吾治血而兼补其气．则气行而血自归经．血症而气血双虚．吾平补气血．而血亦归经．血症气血双虚而兼火作祟．吾补其气血而带清其火．则气血旺而火自消．又何至血症之有效有不效哉．

或问缪仲醇谓疔肿痈疽之未溃者．忌用当归．亦何所见而云然耶．夫仲醇之谓不可用者．恐当归性动．引毒直走胃中．不由外发．致伤胃气故耳．殊不知引毒外散．不若引毒内消之为速．用当归于败毒化毒药中．正取其性动．则引药内消．直趋大便而出．奏功实神．故已溃者断宜大用．使之活血以生肌．即未溃者尤宜急用．使之去毒而逐秽也．